[연구지 읽기] https://drive.google.com/file/d/1Fk36MOPsal5JT0ER3yabZzwhmc8RnX-I/view?usp=sharing

발간사 | 지성근 (일상생활사역연구소 소장)

본 연구소를 시작할 때 연구지의 필요성을 제일 먼저 생각한 것은 기독교계, 특히 지도자를 양성하는 신학교와 각 신학 분과에서 “일상생활”이라는 개념 자체가 그렇게 중요하지 않은 주제였기 때문에 우선 이 주제에 대해 참고가 될 만한 논문 아티클이 필요할 것이라고 직감했기 때문이었습니다. 연구지 Seize Life가 그동안 각 신학 분과의 관점에서 일상생활이라는 주제를 다루는 문헌연구 방식의 논문집의 모습을 가졌던 이유입니다. Seize Life는 “일상생활연구”라는 부제를 달고 한번은 신학적인 주제를 일상생활의 신학으로 풀어내는 시도를 하고 또 한 번은 구체적인 일상생활의 주제를 기독교적 관점으로 다루려고 했습니다. 이런 시도는 연구소의 초기 단계에서 “일상생활”이라는 주제를 확산한다는 점에 있어 어느 정도 의미가 있는 작업이었습니다.

그러나 “일상생활”은 그 자체로 문헌연구를 넘어서는 연구방법을 요구합니다. 실제적인 삶의 경험과 그 진술을 바탕으로 하는 구체적이고 실제적인 연구가 필요한 것입니다. 사실 연구소를 출발하는 시점에 『일상생활의 패러다임』이라는 책을 쓰신 경상대 사회학과 강수택 교수님을 찾아가 뵙고 함께 세미나를 할 때인 2008년 2월부터 연구소는 사회학적 연구방법, 혹은 질적인 자료를 수집하고 분석 연구(qualitative research)하는 일종의 “일상생활 연구방법”을 계발할 필요에 주목하였습니다. 당시 우리는 세미나를 통해 그리스도인의 신앙생활에서 “일상생활”의 적극적인 의미를 강조할 필요를 보면서도 동시에 “일상생활”을 구성하고 있는 다양한 측면들, 소위 일상성이 어떻게 인간의 삶에 영향을 미치는지에 대해서도 현상학적으로 접근할 필요에 대해 도전받았던 기억이 있습니다. 당시 “일상생활”이라는 주제를 둘러싸고 제학문 영역에서 새로운 움직임이 활발히 일어나고 있다는 것을 확인했습니다. 역사학에서는 과거의 정치사, 왕조사, 문명사 중심의 거시적 시각을 극복하고 생애사, 구술사, 전기연구와 같은 미시사 기술들이 대두되고 있다는 점, 사회학에서도 실증주의적, 선험적, 이론적 접근을 극복하고 현장의 이야기, 사례분석과 같이 수집된 자료에 근거하여 사회 이론을 도출하려는 방향으로 가고 있다는 점, 이 모든 흐름의 철학적 배경에는 현상학의 대두가 있다는 점, 이를 위해 인류학에서 많이 사용하는 민족기술지(문화기술지 ethnography) 연구방법론인 장기간의 참여와 관찰, 인터뷰와 같은 방법론이 자주 사용되게 되었다는 점 등을 보면서 이 모든 학문들이 구체적인 사람들의 “일상생활”을 통하여 변화를 꿈꾸는 것이 가능하며 특히 평범한 사람들의 이야기들이 그 자체로 메시지를 가질 수 있다는 점을 드러내는 “일상생활”의 재발견에 수렴하고 있다는 것을 보게 되었습니다.

이런 중에 2018년 “새로운 일상생활이 온다”라는 캐치프레이즈를 내걸고 제2의 연구지 기획이 시작되었습니다. 그것은 교육학 대학원 박사과정에서 질적 연구를 수행하고 있는 홍정환 연구원이 중심이 되어 “여성 그리스도인의 일상생활” 연구 프로젝트를 시작한 것입니다. 매달 한 사람의 그리스도인 여성을 인터뷰하여 내러티브를 구성하고 이렇게 구성된 10개의 내러티브를 통하여 오늘의 일상을 사는 여성 그리스도인들의 고민과 꿈, 좌절과 가능성들을 보려는 것입니다. 이것이 본 연구지 통권 제18호의 구성과 주제의식입니다. 인터뷰를 통해 구성된 내러티브는 2018년 연구소가 매월 발행하는 웹소식지 <일생사연>의 “일상사연” 코너를 통해 공유되었던 것입니다. 그리고 맨 마지막에 책임연구를 수행한 홍정환 연구원의 분석글로 대미를 장식하고 있습니다.

최근 본 연구소는 일상생활 연구방법을 모색하기 위해 질적연구방법론을 스터디하는 중입니다. 이것은 2019년의 캐치프레이즈 “일상, 생활의 발견”을 위한 구체적인 움직임 중 하나입니다. 거대한 이야기, 큰 담론뿐 아니라 소소한 이야기, 작은 사례가 어떻게 삶을 구성하고 약동케하는 힘이 있는지를 탐구하는 과정이 될 것입니다. 이와 관련하여 종교사회학자이며 최근 한국 기독교의 여러 현상들을 가장 가열차게 연구 발표 중이신 실천신학대학원대학교의 정재영 교수님께서 기고해 주신 “일상생활의 의미와 연구방법”이라는 매우 의미 있는 글을 본 연구지의 특집 앞에 싣습니다. 위에서 언급한 이야기들이 어떤 의미를 가지는지 확인하는 글이 될 것입니다.

2019년 한 해 동안 본 연구소는 폴 스티븐스 교수가 그의 강의 시간과 책 속에서 자주 제시하는 “일과 신앙”과 관련한 열일곱 가지 질문에 대한 서면 인터뷰들을 모으고 있습니다. 이 인터뷰 자료들을 수집하고 분석하는 것을 통해 새로운 연구결과물을 기대하고 있습니다. 이 결과물은 다음 연구지의 주제가 될 것입니다. 이 모든 진행과정에 마음을 실어 주시고 함께 기도해 주시기를 부탁드립니다.

<목차>

[발간사] 지성근 _ 4

[특별기고] 일상생활의 의미와 연구방법 / 정재영 _ 9

[특집] 여성 그리스도인의 일상생활 / 홍정환

이야기에 귀를 기울이기까지 _ 21

여성의 이야기를 쓰고 싶어요 _ 23

아무 것도 할 수 없어 뭐라도 할 수 있다 _ 35

컨설팅은 무슨 컨설팅 _ 49

재봉실 전경 _ 60

늦게 배운 코바느질 _ 74

교회는 봉사하러 _ 91

보조적 사역? _ 102

서른넷의 새 출발 _ 113

가족 _ 125

또 하나의 사춘기 _ 139

여성 그리스도인의 이야기 _ 148

[연구지 읽기] https://drive.google.com/file/d/1els3SBoztVZdPxRMTMM1Nxu4E0jXzwiv/view?usp=sharing

발간사 | 지성근 (일상생활사역연구소 소장)

“의인(義人)-오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 롬1:17을 쓰다 청야”

이 글을 쓰고 있는 공간에 걸어 둔 나무 현판의 이 말씀은 일종의 우리 집 가훈(家訓)입니다. 마틴 루터가 1517년에 비텐베르크의 95개조 반박문을 게시한 사건 이후 500주년을 맞아 본 연구소는 올 한해의 일상생활사역의 캐치프레이즈를 “일상, 믿음으로 살리라 – 信仰生活 生活信仰”으로 정하였고 이것이 이번 연구지의 주제이기도 합니다. 그런데 개인적으로는 1991년 12월 신혼집을 방문한 고신대 IVF 학생들이 집들이 선물로 준 현판을 통해 이 내용을 지난 이십수년간 이미 묵상하고 있었던 셈입니다. 위 선언은 믿음으로 의롭다 하심을 받아 의인이 된다는 기본적인 구원론적 진술을 넘어 이렇게 의롭다 하심을 받은 의인으로 어떻게 가정생활을 포함한 일상생활을 믿음으로 살아갈 것인지에 대한 고백입니다. 그야말로 우리의 전 생활세계 그리고 전 생애가 삼위 하나님에 대한 믿음을 요구한다는 것을 우리는 이제 경험적으로 압니다.

2년 전인 2015년에 발간한 통권 제14호 연구지부터 세 번에 걸쳐 종교개혁의 3대 원리라 불리는 오직 은혜(Sola Gratia), 오직 성경(Sola Scriptura), 그리고 오직 믿음(Sola Fide)을 일상생활신학의 관점에서 성찰하겠다고 공언하고, 드디어 종교개혁 500주년의 해인 2017년 본 연구지의 초점을 오직 믿음(Sola Fide)에 맞추고 일상신학적 성찰의 흔적들을 담아 보고자 시도하려 합니다. 편의상 종교개혁의 출발이라 여기는 마틴 루터의 종교개혁이 “오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라”는 로마서 1장 17절의 말씀에 카톨릭 수사였던 루터가 직면하면서 시작되었다는 사실 때문에 소위 “이신칭의”의 교리는 종교개혁 이후 개신교의 간판교리가 되었고 신학과 신앙을 지배하는 제1원리같이 되었다고 해도 과언이 아닐 것입니다. 문제는 이 교리가 담고 있는 전체의 정신과 그 풍성함을 상실한 채 기계적이고 단선적인 해석과 적용을 하여 오히려 교회와 신앙을 날마다 새롭게 한다는 개혁교회의 원리를 무색케하는 지경에 이르게 되었습니다. 그리하여 “오직 믿음”이라는 종교개혁의 원리는 신자들로 하여금 개인의 구원에 착념하거나 만족하게 만들고 삶에서 의로움과 신실함을 추구하지 않아도 면죄부를 주는 일종의 이데올로기가 되어 버렸습니다. 칭의가 정의와 상관이 없게 되고 믿음은 자기 암시가 되거나 혹은 그 자체로 구원을 가능케 하는 공로가 되어 버리는 현상도 비일비재합니다. 무엇보다도 이 개혁의 원리가 일상생활, 생활세계, 인간의 모든 생애의 순간과 괴리되어 단순히 구원의 서정(ordus salutis)을 논하는 자리에서만 중요하게 취급되는 것으로 그쳐버린다면 그것은 개혁자들의 의도를 무시하는 것만 아니라 개혁자들이 기대었던 성서의 의도를 무시하는 것이 됩니다. 그렇기 때문에 최근 몇 년 사이에 일어나고 있는 치열한 칭의 논쟁도 이런 일상생활과 공적인 생활에서의 그리스도인의 삶이라는 관점에서만 의미가 있겠다 여겨집니다.

이런 맥락에서 이번 연구지를 꾸며 봅니다. 구약신학자이신 김근주 교수는 로마서 1장 17절의 근거구절인 하박국 2장 4절을 통해 칭의와 정의를 연결시키는 시도를 보여주시는 글을 기고해 주셨고, 신약신학자이신 차정식 교수는 같은 맥락에서 일상생활이 배제된 칭의 논의를 지적하면서 갑질문화와 관련하여 적용하는 글을 보내 주셨습니다. IVF 한국복음주의운동연구소의 이강일 박사는 칭의 논쟁을 염두에 두고 칭의론과 대속론에 대한 고민을 풀어 주었고, 교의신학자이신 박영돈 교수는 너무나 쉽고 간명하게 칭의의 은혜가 그리스도인의 일상에 주는 의미를 밝혀 주셨습니다. 본회퍼 윤리학 전공인 고재길 교수는 믿음과 행위, 믿음과 공동체의 문제를 세월호와 관련한 신학생의 실천과 연결하여 풀어 주셨습니다. 구약학자이신 기민석 교수는 이번에는 독특한 관점으로 주제에 접근하고 있습니다. 500년 전 그 시대에 “오직 믿음”을 고민했던 선배들처럼 오늘 21세기 과학 시대에 “오직 믿음”을 고민하는 한 편린을 우리에게 보여 주고 있습니다. 부산대학교에서 독어교육을 교수하시는 정인모 교수는 독일의 경건주의에 조예가 있으신데 교리와 말씀의 역동 속에서 일상생활의 영성의 가치를 강조하는 글을 기고해 주셨습니다. 마지막으로 이슬람 전문가이자 선교사인 김동문 목사 역시 독특한 자신의 경험 속에서 무슬림들의 믿음에서 보이는 삶과 신앙의 괴리에서 출발하여 그와 유사한 그리스도인들의 믿음과 삶의 통합에 대해 문제를 제기하는 글을 보내 주었습니다.

아무쪼록 이 연구지를 통해 믿음과 생활세계가 연결되어 신앙생활은 생활신앙이 되어야 한다는 확신을 우리 모두가 얻게 되기를 바랍니다. 마지막으로 이번호가 Seize Life의 종이책 출간으로는 마지막이 된다는 것을 다시 한 번 밝힙니다. 섭섭하지만 새로운 시대에 걸맞는 새로운 시도로 여러분을 만나 뵙기를 기대해 봅니다.

<목차>

[발간사] 지성근 _ 6

[특집] 일상, 믿음으로 살리라(Faith and daily life)

오직 의인은 그 신실함으로 살리라 / 김근주 _ 9

이신칭의의 일상적 자리 / 차정식 _ 22

‘오직 믿음으로’ - 우리는 ‘무엇’을 믿는가? / 이강일 _ 31

칭의로 고단한 일상을 걷다 / 박영돈 _ 43

일상, 믿음으로 산다는 것은? / 고재길 _ 54

막가파 믿음을 위하여 / 기민석 _ 60

일상 속 믿음, 믿음 안의 일상 – 종교개혁에 대한 단상 / 정인모 _ 69

무슬림의 ‘믿음’(들)에서 ‘오직 믿음’을 다시 생각한다 / 김동문 _ 77

홍동우 _ 88

[연구지 읽기] https://drive.google.com/file/d/1_rgsr_MIJHzF6qSR9WEfcXvHbBpO1PNi/view?usp=sharing

발간사 | 지성근 (일상생활사역연구소 소장)

연구소가 그간 해 온 일 중에 소위 “미완의 종교개혁 프로젝트”라는 것이 있습니다. 매년 10월 마지막 주일, 종교개혁기념주일을 전후해서 한 주간 내지 두 주간을 “일상생활사역주간”으로 정하고, 일상생활을 하나님을 예배하는 자리로, 이웃을 섬기는 사역의 현장으로 이해하도록 강조하는 캠페인을 벌입니다. 종교개혁가들과 그 이후의 교회가 중세 가톨릭 교회가 빠졌던 오류와 한계를 극복하려는 긍정적인 노력을 했음에도 불구하고 역시 일정 정도 시대의 한계 속에 갇혀 있었다고 보고 그 한계 중 하나가 평범한 사람들(ordinary people, 평신도)의 평범한 삶의 의미와 가치를 충분히 긍정하지 못했다고 평가하여, 짧은 영상물이나 캐치프레이즈를 통하여 이에 대한 문제제기와 함께 일상생활에 대한 새로운 관심을 촉구하려는 의도를 가지고 이 프로젝트를 진행하고 있습니다. 이것은 일견 역사적 종교개혁과 그 결과로서의 근대 이후의 교회의 모습에 대한 비판적인 성찰을 하겠다는 다짐인 동시에 어떤 의미에서 여전히 우리가 “항상 개혁하는 (semper reformanda)” 종교개혁의 정신의 연장 선상에 서있다는 자의식의 발로라고 감히 말할 수 있을 것입니다.

차제에 작년 2015년 가을 14호 연구지부터 소위 종교개혁 500주년을 기념하는 해인 내년 2017년 가을에 나올 연구지까지 세 번에 걸쳐 종교개혁의 기본 정신이라고 일컬어지는 소위 Sola 명제 중 세 가지 Sola에 집중하여 주제를 정하기로 하고 그 주제들의 일상생활신학적 의의를 탐구하는 중입니다. 제14호에서 이미 “Sola Gratia(오직 은혜)”의 정신이 어떻게 일상생활의 신학과 연결될 수 있을지 궁구하면서 “일상, 하나님의 선물”이라는 주제를 다루었고 내년 가을 예정호에서는 “Sola Fide(오직 믿음)”를 다루려고 합니다. 이번호는 이런 맥락에서 “Sola Scriptura(오직 성경으로)”를 다루려고 합니다.

권위의 원천을 교회와 교회의 전통에 두려 했던 중세교회의 문제를 극복하고 항변하기 위해 종교개혁가들은 한결같이 “오직 성경”이라는 기치를 드높였습니다. 톰 라이트는 종교개혁자들의 주요 슬로건으로서의 “오직 성경”은 성경해석에 있어서 교회가 보유한 다른 세 가지 의미 즉 알레고리적, 신비적, 도덕적 의미에 대조되는 “문자적” 의미의 회복을 도모하는 것이었다는 점, 그리고 “평범한 그리스도인도 성경을 스스로 읽을 수 있는 권한이 있음을 주장하면서 라틴어를 읽을 수 있는 엘리트 집단이 독점적으로 성경을 차지하는 것이 기독교의 정신과 맞지 않는다고 보았”으며 이런 점에서 루터를 비롯한 종교개혁가들이 평범한 보통사람들을 위해 성경을 자국어로 번역한 예를 들고 있습니다.* 여기서 “문자적”이라는 말은 소위 근본주의적 성경 이해를 말하는 것이 아니라 텍스트 자체가 요구하는 문학적, 역사적 조건 속에서의 성경을 이해하는 것을 말하는 것이기 때문에 어떤 의미에서 성경 텍스트가 주어진 맥락을 고려하는 읽기, 당대의 일상생활에 대한 안목과 이해를 요구하는 읽기를 일컫는 것이라 해야 할 것입니다. 비슷한 관점에서 월터 브루그만은 텍스트를 강조하면서 “생명을 주는 동시에 스캔들을 일으키는 장본인은 그 텍스트의 목소리”이며 “그 텍스트 자체의 목소리야말로 ‘오직 성경으로’라는 표어의 뜻일 것”이라고 말합니다.**

이런 맥락에서 지난 10년간 연구소에서 매주 모였던 <일상생활성경공부모임>(엘비스클럽 Everyday Life Bible Study Club, ELBiS Club)은 성경 텍스트를 평범한 그리스도인들이 모여, 함께, 성경 자체가 요구하는 조건하에서 “문자적”으로 보려고 했던 노력이었습니다. 그리고 이 모든 것의 전제는 다름 아닌 “일상을 품은 말씀, 말씀을 품은 일상”이라는 문구가 의미하는 바, 하나님의 말씀이 일상을 살아가는 평범한 사람들에게 계시되었고 동일하게 일상을 살아가는 평범한 사람들을 위하여 지금 존재하고 조명된다는 것입니다. 어떤 의미에서 이번 연구지의 특집은 이런 우리의 실천(practice)을 신학적으로 성찰하려는 일종의 action-reflection의 의도가 있음을 감히 밝힙니다.

그렇기 때문에 본 연구소의 홍정환 목사(자료개발위원)가 쓴 “엘비스 클럽에 대한 질적 사례연구”를 주의 깊게 주목하신 후 다른 특집 글들을 살펴보시는 것도 본 연구지를 읽는 재미있는 순서가 될 수 있을 듯합니다. 이런 실천에 대한 신학적 숙고를 위해 몇 분이 좋은 글을 제공해 주셨습니다. 성서신학의 입장에서 구약신학자인 김구원 교수가 “말씀 속에 일상, 일상 속에 말씀”이란 글을, 신약신학자인 차정식 교수가 “‘오직 성경!’이 일상화하기까지”란 제목의 글을 기고해 주셨습니다. 교회사의 입장에서 배덕만 교수가 “종교개혁과 한국교회를 생각하며 읽는 성경”이란 글을, 목회자이자 아나뱁티스트 신학자로서 김기현 목사가 “‘아나뱁티스트’의 성서해석”을 써 주셨습니다. 중동 전문가인 김동문 선교사는 “중동의 일상을 품은 말씀, 말씀을 품은 우리의 일상”이란 글을, 그리고 David Hong이란 페이스북 별명을 가진 홍동우 전도사는 성경을 읽는 한 시각으로서의 존 도미닉 크로산을 선택하여 그의 책에 대한 서평을 써서 기고해 주었습니다. 그간 주로 강영안 교수님이 써주셨던 연구지의 맨 앞글인 <일상묵상>의 글을 대신하여 국제신학대학원대학교의 김동춘 교수가 “일상신앙론”을 기고해 주셨습니다. 발간사 지면을 빌어 모든 필자에게 감사합니다.

필자를 선택하여 투고해 주실 것을 권고하거나 혹은 공개원고 모집을 통해 기고한 글을 채택하고 다듬고 편집하여 내는 것은 전적으로 발행인인 저의 책임입니다. 그런 점에서 저희 연구지나 연구지의 발행에 부족한 부분이 있다고 여기시면 언제라도 저에게 직접 연락해주시면 최대한 청취하여 반영할 것은 반영하고 고칠 것은 고치도록 하겠습니다. 지속적인 기도, 그리고 후원과 동역 부탁드립니다.

* 톰 라이트, 『성경과 하나님의 권위』(새물결플러스 2011), pp.127-128.

** 월터 브루그만, 『텍스트가 설교하게 하라』(성서유니온, 2012), p.99.

<목차>

[발간사] 지성근 _ 6

[특별기고] 일상신앙: 일상에서 그리스도인의 삶 / 김동춘 _ 11

[특집] 일상을 품은 말씀, 말씀을 품은 일상(Everyday Life and the Scripture)

엘비스 클럽에 대한 질적 사례연구 / 홍정환 _ 23

말씀 속에 일상, 일상 속에 말씀 / 김구원 _ 48

‘오직 성경!’이 일상화하기까지 / 차정식 _ 58

종교개혁과 한국교회를 생각하며 읽는 성경 / 배덕만 _ 68

‘아나뱁티스트’의 성서해석 / 김기현 _ 78

중동의 일상을 품은 말씀, 말씀을 품은 우리의 일상 / 김동문 _ 91

서평 : 존 도미닉 크로산의 『어떻게 성경을 읽어야 참 그리스도인이 되는가?』 / 홍동우 _ 102

[연구지 읽기] https://drive.google.com/file/d/1oFtJppRMtkzdHbSoSTGRsQ5ecTchs4-R/view?usp=sharing

발간사 | 지성근 (일상생활사역연구소 소장)

아래의 인용문은 이번호 연구지 원고모집 단계에서 저자들께 보내었던 내용입니다(이 글은 연구지 편집 실무를 담당하는 본 연구소 정한신 박사가 썼습니다).

***

Seize Life(일상생활연구) 제15호의 주제는 “노동의 일상, 일상의 노동”입니다. 우리가 살아가는 일상의 많은 부분을 차지하는 것이 ‘일과 노동’이기 때문에 일상을 살아가는 대부분의 사람들에게 노동이라는 주제는 매우 중요한 주제라는 생각이 듭니다. 그리고 노동은 삶 자체를 규정하기도 하고 삶의 다른 영역들에도 광범위한 영향을 미치며 가족, 사회, 제도 등과 밀접한 연관을 가지는 문제이기도 합니다. 이렇게 중요한 문제에 대해 신학적 관심이나 목회적 관심이 부족했었고 특히 한국 교회에서는 그러한 문제가 더욱 심각해서 성도들의 노동과 신앙이 분리되는 현상이 지속되어 왔었습니다. 이에 일상생활사역연구소에서는 일과 노동의 신학에 대해서 지속적으로 관심을 가져왔고 보냄 받은 삶과 일상신학의 관점에서 나름대로 노력을 기울여왔습니다. 그런데 최근에 우리나라에서도 ‘일의 신학’에 대한 관심이 높아지는 추세여서 한편으로는 고무적이면서도 일정한 한계가 지적되고 있는 현실인 것같습니다. 일과 노동, 직업을 ‘소명’으로 보고 청지기적인 노동윤리나 직업윤리를 강조하는 소위 ‘일의 신학’이 자칫 자본주의와 세계화 체제에 그리스도인의 삶을 편입시키거나 이러한 체제에 충실히 복무하는 그리스도인을 양산하는 논리가 될 수 있다는 것입니다. 이에 이번 연구지에서는 ‘노동’을 다루되 자본주의와 세계화에 복무하지 않는 일의 신학을 모색해 보고자 합니다.

이러한 취지에서 자본주의와 세계화 논리, 자본가의 담론으로 소비되는 일의 신학, 노동담론이 아니라 성경적이면서 오늘의 현실에 부합하는 균형 있는 노동신학 이야기를 담아내고자 하는 바람으로 이번 연구지를 만들어 보려고 합니다.

갈수록 노동자들의 삶이 팍팍해지는 오늘의 현실 속에서도 많은 교회들과 성도들이 노동이라는 주제에 대해 애써 외면하거나 왜곡된 태도를 보이고 있는 것 같습니다. 한국 교회가 성경적인 노동의 신학에 기초하여 노동하는 성도들과 이 땅의 노동하는 이웃들과 함께할 수 있도록, 성도들의 일상적인 노동이 새로운 의미를 가질 수 있도록 좋은 글을 부탁드립니다.

***

일상생활을 구성하고 있는 매우 중요한 공간 중 하나가 일터입니다. 그래서 그런지 그리스도인의 관심사인 일터사역·직장사역은 일상생활사역연구소가 생기기 전부터 이미 여러 모양으로 주목을 받았고 다양한 형태로 진행되었습니다. 본 연구소는 태동부터 이런 직장이나 일터에서 하는 일과 그 안에서의 그리스도인의 활동으로서의 사역보다 더 넓은 의미의 일에 대한 관점, 다른 말로 소위 “일의 신학”이 필요하다는 입장을 가지고 있었습니다.

최근 단순히 직장에서의 그리스도인의 활동으로서 직장사역을 넘어서서 “일의 신학”에 대한 관심이 많아지는 고무적인 현상을 목도하게 되었습니다. 이 현상이 그동안 저희의 애씀에 대한 보상으로 여겨져서 기쁜 마음이 들기도 합니다만, 한편 여기저기서 뭔가 불편한 지점을 발견하기도 했습니다. 그래서 무엇이 그런 불편함의 이유인지를 새겨볼 필요를 느끼게 되었습니다.

그 불편함은 위의 인용문에서 언급하고 있는 것처럼, “일의 신학”이 단순히 게으르지 말고 열심히 일하자는 류의 윤리적 가르침에 급급한 면에서 기인한 것이었습니다. 그리고 더 나아가 소위 “일의 신학”을 이야기하는 이들이 신자유주의 경제체제 속에서 기득권의 위치에 있거나 그 입장을 대변하는 위치에 있으면서 전복적인 성격의 성경적 일에 대한 관점을 현실을 유지하는 수단으로 순화하고 왜곡시키는 것이 아닌가 하는 혐의를 벗어버리기 힘들다는 것에서 비롯되었습니다.

최근에는 “일”과 “노동”이란 말을 사용할 때 그 개념적 차이점보다는 유사점을 강조하고 있지만, 위에 언급한 일종의 혐의를 지닌 “일의 신학”과 다른 층위의 논의를 추구하기 위해 이번 호 연구지에서는 “노동”이란 단어에 방점을 두기로 해 봅니다. 그래서 이번 호의 주제어를 “노동의 일상, 일상의 노동”이라 정하고 지금까지 기독교적인 일의 윤리, 관점의 기본적인 틀들을 전복하는 이야기들을 해 보려고 합니다. 물론 이 작은 기획으로 모든 논의를 다 담을 수 없을지 모르겠지만 소위 “일의 신학”이 진짜 새로운 땅에서 새로운 창조로서의 일을 바라보면서 전복적인 방식으로 일상생활을 재구성하는 역할을 감당할 수 있도록 하는 데 일조하는 기획이 되기를 기대해 봅니다.

김선일 교수는 이런 이번 연구지의 전반적인 의도를 충실히 반영하셔서 “잘 나가는 사람들의 일의 신학”이 아닌 “나머지 우리들을 위한 일의 신학”을 이야기해 주십니다. 무엇보다도 기존의 소명 논의를 뛰어 넘는 일에 대한 관점을 동양적 관점과 미로슬라브 볼프의 논의를 통해 열어 주는 매우 통찰력이 풍부한 글을 기고해주셨습니다. 전성민 교수는 구약신학의 견지에서 창조신학의 일의 관점이 기득권 수호에 기울 가능성을 지적하면서 구원의 관점과 해방의 관점 양자의 균형을 촉구하고 있습니다. 박영호 교수는 신자유주의체제가 사회전반을 지배하고 있는 상황 속에서 신약성경이 말하는 일과 관련된 구절들을 언급한다는 것의 의미가 무엇인지를 묻는 글을 써 주셨습니다. 신약신학 박사과정을 수료하고 성공회 목회자 훈련을 받고 있는 여정훈 원장은 일 못하는 사람들을 위한 성서적 관점을 요한복음 5장을 통해 제시하고 있습니다. 한국사를 전공하고 순천에서 <그냥과 보통>이라는 작은 서점을 운영하는 강성호 선생은 한국교회사적 관점에서 이미 1970년대부터 노동신학을 이야기했던 도시산업선교회를 소개해 주고 있습니다. 대구에서 비정규직청년선교회를 만들어 동역하고 있는 우장한 간사와의 인터뷰는 현재 우리 노동현장에서 경험하고 있는 비정규직 현상에 대한 고민의 편린을 보여 주고 있습니다. 마지막으로 「일 못하는 사람 유니온」의 작가 중 한 명인 이서영씨의 자전적 글을 실었습니다.

이 연구지의 여러 글이 논의의 완결이 아니라 논의의 시작이 되길 기대하면서 “노동의 일상, 일상의 노동”과 관련하여 도움이 될 만한 책들에 대한 홍정환 연구원의 책소개도 꼭 참고하시기를 권합니다. 우리의 일과 노동이라는 일상이 하나님의 새로운 창조, 그 새로운 땅에서 하나님의 일에 동참하는 것이 되길, 그리고 하나님의 성령이 우리의 일과 노동에 은사를 부어 주셔서 일과 고용의 다양한 현실 속에서도 그 선물과 은혜를 누리며 살 수 있게 하시길, 그리고 새 창조의 영인 성령의 뜻을 거슬러 작동하는 모든 형태의 불의한 노동현실과 상황을 종내 심판하실 하나님의 판결이 있길 기대하고 사모하면서 발간사를 맺습니다.

<목차>

[발간사] 지성근 _ 6

[특집] 노동의 일상, 일상의 노동(Work issues in Everyday Life)

나머지 우리를 위한 일의 신학 / 김선일 _ 11

내 백성을 보내라 / 전성민 _ 26

신자유주의 시대, 일의 영성은 가능한가? / 박영호 _ 36

“일의 신학”에서 “일못의 신학”으로 / 여정훈 _ 49

도시산업선교회의 노동신학 / 강성호 _ 58

비정규직청년선교회를 만나다 / 우장한 _ 66

가다 못 가면 좀 쉬었다 가지 왜 / 이서영 _ 74

[연구지 읽기] https://drive.google.com/file/d/1njAu7MSllw7Aqux_W1qVbmb6EdUqV_nE/view?usp=sharing

발간사 | 지성근 (일상생활사역연구소 소장)

본 연구지는 그동안 통상 한 해 두 권을 출간하며 전반부는 일상적인 주제에 대한 영성적 성찰을, 후반부는 신학적 주제와 일상생활과의 연관을 염두에 두고 기획해왔습니다. 이 가운데 신학적 주제와 관련하여 세 번에 걸쳐 삼위 하나님의 각 위격과 일상생활의 신학을 연결하는 시도를 했습니다. 이것은 무심코 하는 신학적 고백과 담론이 일상생활의 영성과 얼마나 밀접한 고백인지를 탐구하는 노력이었습니다.

최근 변화하는 문화적·시대적 환경과 함께 교회의 제반 현실을 안타까워 하면서 제2 혹은 제3의 종교개혁이 필요하다고 주장하는 이야기들이 많습니다. 게다가 2년 후인 2017년은 마틴 루터가 비텐베르그 성문에 중세 카톨릭교회를 향한 95개조 반박문을 붙였던 1517년으로부터 500주년이 되는 해이기 때문에 종교개혁과 관련한 담론이 심심치 않게 일어나고 있기도 합니다. 그래서 지난 해 말 2015년 연구지를 기획하면서 향후 3년 간은 소위 종교개혁의 정신, 혹은 원리라고 회자되는 5대 원리 중 “오직 은혜(Sola Gratia)”, “오직 믿음(Sola Fide)”, “오직 성경(Sola Scriptura)” 이 세 가지 Sola를 일상생활신학으로 성찰하는 시도를 해 보기로 하였습니다.

종교개혁 원리에 대해 신학적 성찰(Theological Reflection)을 한다는 것은 교리적 진술을 있는 그대로 의심없이 수용한다는 것을 의미하지 않습니다. 오히려 원리들이 돌출하게 된 역사적 배경과 의도를 반성적으로 이해하고, 논리적이고 역사적인 공과를 따져보는 것을 의미하는 것입니다. 그리고 “개혁된 교회는 항상 개혁하는 교회(ecclesia semper reformanda)”라는 말처럼 오늘날의 관점에서 어떤 개혁과 변화가 필요한지, 특히 일상생활신학의 관점에서는 어떤 변화가 필요한지에 대한 논의도 있어야 할 것입니다.

이번 호는 세 가지 Sola 중 Sola Gratia, 즉 “오직 은혜”에 착안하여 “일상, 하나님의 선물”이라고 주제를 정하고 은혜의 관점에서 일상생활의 신학을 구성해 보려고 했습니다. 비록 종교개혁 시기의 관심은 구원이 사람의 의지나 협력에 의해서가 아니라 오직 하나님의 은혜로 주어진 선물이라는 소위 구원론적 강조가 배경이 된 것이 사실입니다. 하지만 성경이 단지 죄로부터의 구원 뿐 아니라 창조와 재창조의 모든 상황 속에서 하나님의 은혜를 이야기하고 있음을 이해하는 것은 매우 의미있는 작업입니다. 이것은 소위 영적인 차원의 구원 문제 뿐 아니라 인간의 모든 일상생활과 하나님의 피조세계가 은혜를 경험하게 되는 자리라는 사실을 자각하게할 것입니다. 기실 하나님의 은혜에 대한 협소한 이해는 하나님의 선물인 은혜와 구원을 소위 영적인 자리, 즉 인간의 구원의 문제에만 집착하게 만들어 버려 역사 속에서 하나님의 은혜를 부르짖는 이들이 책임있는 그리스도인으로 살지 못하도록 하였습니다. 이런 현실이 또 다른 종교개혁의 이유가 되는 지점이기도 합니다. 하나님의 전적인 선물(Gabe)인 은혜에는 책임(Aufgabe)이 따른다는 사실을 놓치고 있기 때문입니다.

이런 문제의식을 가지고 이번 호 특집을 꾸며 보았습니다. 성경신학의 관점에서 느헤미야의 김근주 교수께서 성경 특히 구약에서 하나님의 은혜가 어떻게 일상과 연결되는지에 대해 글을 써 주셨습니다. 숭실대학교의 권연경 교수께서는 내가 누리는 은혜의 선물이라는 차원을 넘어서 타인과 그들이 받는 은혜의 선물에 대한 우리의 관점이 어떻게 은혜를 과제로 이해하게 만드는지에 대해 신약의 두 가지 비유 이해를 통해 이야기해 주십니다. 장로회신학대학교의 고재길 교수께서는 조직신학, 특히 윤리학의 관점에서 본회퍼의 “값싼 은혜” 개념을 풀어서 하나님의 선물인 은혜는 우리에게 책임과 과제를 부여하는 것이라는 것을 밝힙니다. 이재근 박사께서는 교회사의 관점에서 종교개혁 5대 원리의 일상신학적 함의를 짧지만 명료하게 지적해 주십니다. 전주제자교회의 박용태 목사께서는 목회자 혹은 설교자의 입장에서 하나님의 은혜의 선물을 이야기하시며, 수 년 간 스마트폰으로 일상의 순간 속에서 하나님의 선물인 은혜를 포착하는 일을 해오신 사진작가 김민수 선생께서는 예술가의 입장에서 자신의 작업여정에 대한 이야기를 들려 주십니다. 미국 로스앤젤레스 풀러신학교의 안건상 교수께서는 성경 내러티브 속에서 일상생활의 가치를 포착하는 글을 보내주셔서 일상묵상의 꼭지로 이번 호에 싣습니다. 안 교수님은 선교사로 아프리카에서 오랜 시간 섬기다 올해 풀러신학교의 교수로 임용되셨고 일상생활의 영성과 신학을 커리큘럼에 포함시키기 위해 노력하고 계십니다. 멀리 떨어져 있지만 아름다운 교통이 있기를 기대해 봅니다.

<목차>

[발간사] 지성근 _ 6

[일상묵상] 그 위대한 이야기 / 안건상 _ 8

[특집] 일상, 하나님의 선물(Daily Life, God’s Grace and Gift)

일상, 하나님의 은혜 / 김근주 _ 19

인간의 이중성, 그리고 하나님의 은혜에 관한 묵상 / 권연경 _ 30

하나님의 은혜와 제자의 윤리 / 고재길 _ 45

선물과 소명(Gabe und Aufgabe):

종교개혁과 ‘일상’의 회복 / 이재근 _ 53

스마트폰, 일상이 예술이 되다 / 김민수 _ 62

칼 날 위에 서 있는 목사가 누리는 은혜 / 박용태 _ 72

[책소개] 홍정환 _ 78

[연구지 읽기] https://drive.google.com/file/d/17Dk9-GPRBF25xVj0HohKOVVHaiWPXgyb/view?usp=sharing

발간사 | 지성근 (일상생활사역연구소 소장)

“움직이면 쓰레기다!”라는 말이 있습니다. 인간의 기본적인 의·식·주 활동과 기타 모든 행동에는 반드시 그 부산물로 쓰레기가 생긴다는 말입니다. “쓰레기”는 어쩌면 사람들이 언급하지 않고 묻어 두고 제쳐 두어 그렇지 그 어떤 주제보다 더 일상적인 주제입니다. 먹지 않고, 입지 않고, 살림살이 하지 않고 살 수 없는 것처럼 쓰레기를 배출하지 않고 살지 못합니다. 잠시라도 치우지 않으면 주변에 쓰레기, 분비물들이 널려 있게 되니, 우리의 일상 속에서 이 쓰레기를 치우는 설거지, 빨래, 청소, 쓰레기통이 없어서는 안 되고, 하루 이틀만이라도 쓰레기를 수거해 가시는 분들이 일을 그만 두신다면 우리의 일상은 엉망이 되고 말 것입니다. “쓰레기”와 관계가 없는 일상생활을 생각할 수 있을까요?

비록 쓰레기는 가치가 없다고 여겨져서 버려지는 것이지만, 그렇다고 “쓰레기”가 가치와 의미가 없는 것은 아닙니다. 쓰레기는 그것을 발생시키는 모든 인간의 활동을 돌아보게 만듭니다. 예를 들어 우리가 무엇을 먹고 어떻게 먹는가 하는 것은 우리가 분비하고 배설하는 쓰레기를 통해서 평가하고 판단 가능합니다. 우리 주변의 쓰레기들을 치우고 씻으면서 우리의 삶을 돌아보기도 합니다. 또한 적정한 쓰레기는 선순환을 통하여 재활용하고 유익하게 사용될 수 있도록 하나님께서 만물의 구조를 만드셨습니다. 그래서 쓰레기의 적절한 활용은 가치있고 의미있는 창조를 지속하는 행위가 될 수 있습니다. 물론 인간의 욕심과 타락한 정사와 권세는 이런 쓰레기가 품고 있는 가치와 의미를 충분히 왜곡시킬 만큼 강력합니 다. 특히 근세에 와서 경험하는 엄청난 양의 쓰레기와 이로 인한 환경 파괴 문제, 쓰레기의 가치와 활용에 대한 무지, 쓰레기를 다루는 일(허드렛일 chores)에 대한 거부감과 기피현상 등이 이런 왜곡의 대표적인 사례입니다. 그러나 2004년에 불의의 사고로 소천하신 채희동 목사님은 “똥싸며 드리는 기도”나 “걸레질하시는 예수”와 같은 글을 통하여 쓰레기와 허드렛일의 가치와 의미를 깊이 생각하도록 해 주신 바 있습니다. 어떤 의미에서 우리는 쓰레기와 똥, 그와 관련한 허드렛일을 통해 허드렛 세상에 허드렛 인생이 되어 오신 예수 그리스도 안에서 은혜와 구원을 경험하게 됩니다. 예수님이 허드렛 쓰레기 소각장인 골고다에서 허드렛 인생을 살아온 강도 둘 사이에서 십자가에 달려 죽으심으로 쓰레기와 같이 되어 버린 우리 인간들을 위해 살림이 되셨습니다. “쓰레기”는 어떤 의미에서 예수 그리스도를 통한 구원과 우리들의 영적인 실체를 이해하는 유비로서도 가치와 의미가 있는 것입니다.

“쓰레기와 일상생활의 영성”이라는 성가신 주제를 드렸지만 보배 같은 글을 길어 올려 주신 분들을 소개합니다. 구약신학자인 기민석 교수님은 구약의 쓰레기라는 단어를 꼼꼼히 찾아서 그 의미를 간명하고도 유쾌하게 파헤쳐 주셨습니다. 신약신학자인 차정식 교수님은 특유의 경쾌한 필치로 신약에 나타난 쓰레기 이야기를 풀어주셨습니다. 이번 주제의 초기 제안자이자 선교신학자인 최형근 교수님은 로잔언약과 하나님의 선교의 관점에서 쓰레기와 환경문제를 다루어 주셨습니다. 환경운동가이신 최병성 목사님은 최근 국내의 쓰레기 시멘트 문제를 제대로 파헤친 책까지 내셨는데 저희 연구지를 위해 옥고를 아끼지 않으셨습니다. 본 연구소의 출판홍보위원이며 최근 생태문제와 도시농업에 관심을 가지고 사역하고 있는 김종수 목사님은 자신의 경험을 바탕으로 쓰레기 구속하기 사례를 글로 써 주셨습니다. 가정주부인 정수미 자매님은 말 그대로 생활 속에서 경험하는 이야기를 가지고 쓰레기에 대한 에세이를 보내 주셨습니다.

지난 12호까지 한번도 빠지지 않고 <일상묵상>을 연재해 주신 강영안 교수님의 글이 이번 호에는 아쉽게도 실리지 못하였습니다. 대신 <일상묵상>의 번외편으로 작가이자 기업가인 최규창 선생께서 “일상의 다중성”과 관련한 글을 기고해 주셨습니다. 자칫 일상에 대한 강조가 비판의식 없이 그저 주어진 현실을 무조건 긍정하고 적당하게 안주하게 만드는 게 아닌가 하는 의구심을 가지게 됩니다. 이런 점에서 저희 연구소에서는 일찍이 소위 “일상의 이중성”이란 개념을 이야기해 오고 있지만 최규창 선생의 글을 통해 일상과 비일상의 역동 및 다중적 의미의 일상을 어떻게 이해하여야 하는지 도전과 자극을 받기를 원합니다.

이번 연구지 통권 제13호도 몇 분의 재정적 도움으로 발간하게 됩니다. 일상생활사역의 중요성을 함께 나누며 실행위원으로 섬겨 주신 재무상담사 김의수 센터장과 EDM 유학센터의 서동성 대표께 지면을 빌어 감사의 인사를 드립니다.

<목차>

[발간사] 지성근 _ 6

[특별기고] 일상의 다중성과 교회의 탈(脫)일상성 / 최규창 _ 9

[특집] 쓰레기와 일상생활의 영성(Everyday Life Spirituality on Garbage Issues)

구약 성경의 쓰레기 / 기민석 _ 17

쓰레기와 함께 쓰레기 속으로 성육하기 / 차정식 _ 24

쓰레기에 관한 단상 / 최형근 _ 35

쓰레기 안에 담긴 일상의 영성 / 최병성 _ 45

쓰레기의 주되심 / 김종수 _ 57

어느 주부의 쓰레기 영성(?) / 정수미 _ 64

[책소개] 홍정환 _ 70

[연구지 읽기] https://drive.google.com/file/d/12TNfDQ6zs9hn7D6ofAr4w2t6dpkHIPsm/view?usp=sharing

발간사 | 지성근 (일상생활사역연구소 소장)

“삶의 한 자락이라도 그리스도 주님의 것”이란 문구는 본 연구소가 <일상생활사역> 캠페인을 위해 아브라함 카이퍼의 연설 중 한 대목을 이용해 만든 격문입니다. 카이퍼는 “만유의 주권자이신 그리스도가 ‘내 것’이라고 주장하지 않는 영역은 인간의 삶에서 한 치도 없다!”(There is not a square inch in the whole domain of our human existence over which Christ, who is Sovereign over all, does not cry, “Mine!”)라고 말했습니다(자유대학교 개교기념강연, 1880년 10월). 시간과 공간의 씨줄과 날줄로 엮여진 우리들의 삶 가운데 특정한 시간과 공간, 그리고 거기서 이루어지는 특정한 행위를 두고 거룩과 예배를 생각하는 것은 - 그것 자체로 명시적은 아닐지라도 - 어떤 시간, 어떤 공간, 어떤 행위는 그리스도의 주권과 상관없다고 여기는 것, 곧 주되심을 인정하지 않는 것이 되고 맙니다. 그리스도께서 내 몸과 돈과 인생의 주님(Lord)이 되신다는 제자도의 요구에 부응하지 못한 채 몽환적인 기분으로 “내 영혼의 구세주(Savior)”라는 찬양만을 되풀이 한다면, 이것은 기독교 신앙을 왜곡하는 것입니다. 이런 신앙 양태는 “값싼 은혜”라는 본회퍼 식의 비판을 받아 마땅한 것입니다. 모든 삶의 영역, 시공간, 행위가 그리스도의 주되심 아래있다 여기고 그리스도의 주권에 걸맞은 삶으로 반응하는 것! 그것이 바로 “모든 일상생활은 하나님께 드리는 예배(Service)와 이웃을 섬기는 봉사(service)라는 의미에서 사역(Ministry)이다”라는 소위 “일상생활사역”의 신학적/신앙적 기초가 됩니다.

이미 본 연구지는 이런 일상생활사역의 신학적 기초로 성부 하나님의 통치를 다루었고(“일상, 하나님의 나라,”제9호), 성령 하나님의 존재와 사역의 일상적 의미를 다룬 바 있습니다(“성령충만, 일상이 되다,”제11호). 이제 이번 연구지에서 제2위인 성자 예수 그리스도의 주되심을 다루므로, 삼위일체적 구도 속에서 일상생활사역의 신학적 기초를 추구해 보려는 원래의 의도를 일단 마무리 할 수 있게 되었습니다.

그리스도의 주권, 혹은 주되심이 일상생활에서 구체적인 순종으로 드러나지 않는 데는 몇 가지 기제가 있는 것 같습니다. 주지하다시피 영육 이원론과 공과 사를 구분하는 이분법의 심각한 폐해가 초두에 이야기한대로 명시적이든 암묵적이든 삶의 어떤 부분에서 그리스도의 주권을 인정하지 않는 결과를 낳게 합니다. 그러나 역설적으로 그리스도의 주권과 주되심을 교리적으로 확신 있게 강조하는 신학이 오히려 역사 속에서 구체적인 사랑과 정의의 계명에 대한 불순종을 심화하는 경우도 있습니다. 이를 경험할 때 “그리스도의 주되심(Lordship)”에 대한 다면적인 접근이 필요하다는 결론에 이르게 됩니다. 위에서 언급한 아브라함 카이퍼에 대한 역사적 평가가 단순하지만 않다는 사실에서, 우리는 그리스도의 주되심의 선언이 형이상학적 선언으로 그치게 될 때 그리고 이 선언이 역사적 강자 혹은 가진 자의 논리가 될 때, 이런 그리스도의 주권에 대한 이해는 다만 절반의 이해이며 절반의 이해는 실상은 오해에 다름없다고 말하지 않을 수 없습니다. 그리스도 예수를 주님으로 따르는 이로서의 구체적인 순종과 실천으로 연결되지 않는, 즉 제자도가 실행되지 않는 주되심의 선언은 구체적인 생활세계와 역사적 정황이라는 일상생활에서 그리스도 예수가 주라는 것을 보여 주지 못하고 말 것입니다.

이런 문제의식 속에서 같은 마음을 가지고 글을 기고해 주신 분들께 이 자리를 빌려 감사드립니다. 느헤미야의 김근주 교수(구약신학)는 그리스도의 주되심의 구약적 기반을 제거하면 복음을 축소하여 개인화 내면화시키고 말 것이라고 일갈합니다. 에스라성경신학대학원대학교의 이진섭 교수(신약신학)는 “퀴리오스(主)”라는 단어를 간결하면서도 꼼꼼하게 추적하면서 하나님나라 복음과 하나님의 아들의 복음이 주되심의 고백 속에서 어떻게 하나로 연결되는 지를 규명해 주셨습니다. 부산대학교의 주광순 교수(철학)는 개혁주의자인 아브라함 카이퍼의 영역주권론에 대한 비판적인 검토를 시도하셨으며, 이와 대조적으로 최근 진해에서 아나뱁티스트 교회 공동체를 세우고 계시는 한준호 목사는 예수의 가르침과 삶을 따르는 제자로서 주되심을 어떻게 구체적으로 실천할지에 대한 메노나이트적 관점의 제안을 해주셨습니다. 구체적인 삶의 영역과 주되심이란 주제를 연결하는 글도 있습니다. 부산대학교의 이대식 교수(경제학)는 갑작스러운 건강 문제에도 불구하고 경제와 주되심이란 주제로 글을 써주셨고, 부산대학교에서 법학을 강의하며 본 연구소를 섬기고 있는 정한신 교수가 직장 혹은 일터의 주되심에 대한 글을 썼으며, 마지막으로 작가이자 본 연구소를 섬기고 있는 홍정환 연구원이 성생활에서의 주되심을 에세이 형식으로 흥미롭게 써 주었습니다. 덧붙여 제1호부터 이번 제12호까지 강영안 교수께서 <일상에 대한 묵상> 꼭지를 연재해 주고 계십니다. 이번에는 “생각한다는 것”의 일상생활의 의미를 이야기해 주셨습니다. 발간이 연 2회여서 호흡이 대단히 느린 연구지에 발맞춰 주시고, 바쁘신 중에도 옥고를 보내 주심에 다시 한 번 감사를 표합니다.

2013년 제10호부터 후원 때문에 연구지 발간에 약간 어려움을 겪다가 제11호 이후 2014년 들어 급기야 상반기 연구지 발간을 한 번 쉬게 되었었습니다. 지난 3-4년간 본 연구지는 IVF의 D프로젝트 기금으로 만들어졌으나, 특별한 상황의 변화가 없는 한 첫 몇 번의 발간 상황으로 돌아가 매 번 발간 비용을 모금하는 형태로 만들어지게 되었습니다. 이번 제12호 연구지는 본 연구소 서울지역 실행위원인 김밥카페 이상용 대표의 후원으로 만들어지게 되었습니다. 지면을 빌어 후원에 감사를 표합니다.

<목차>

[발간사] 지성근 _ 6

[연재] 일상에 대한 묵상(12) : 생각한다는 것 / 강영안 _ 9

[특집] 삶의 한자락이라도 그리스도 주님의 것

Jesus Christ, the Lord of Everyday Life

하나님의 주되심과 복음의 공적 성격 / 김근주 _ 45

신약성경에 나타난 ‘주’와 ‘주되심 ’ / 이진섭 _ 58

아브라함 카이퍼의 영역주권론에 대한 비판적 검토 / 주광순 _ 71

‘오래된 미래 ’, 과거에서 미래를 보다 / 한준호 _ 82

경제와 주되심 / 이대식 _ 91

주되심(Lordship)과 일터의 영성 / 정한신 _ 105

The LORD of the SEX / 홍정환 _ 121

[책소개] 홍정환 _ 102

[연구지 읽기] https://drive.google.com/file/d/1kFinrtZlnffLCWuEoLYnAtnd4kTABwqo/view?usp=sharing

발간사 | 지성근 (일상생활사역연구소 소장)

지금까지 저희 연구소가 일 년에 두 번 발간하는 본 연구지의 방향은, 한 번은 일상생활의 구체적인 주제나 이슈를 심층적으로 다루고, 또 다른 한 번은 신학적인 주제 특히 한국교회에서 일반적으로 자주 사용되는 개념을 일상생활의 신학과 영성의 관점으로 다루어 재해석함으로 그 온전한 의미를 회복하고 더 풍성하게 하려는 데 있었습니다.

신학적인 주제와 관련하여 일상생활사역과 영성의 신학적 근거가 있다면 우선 ‘하나님의 보내심’ 혹은 ‘하나님의 선교(Mission of God)’가 그 근간을 이루는 것이고, 더 깊이 파고 들어가면 ‘삼위일체 하나님(Triune God) 신앙’이라는 심층의 토양을 마침내 만나게 될 것이라고 생각하고 궁구하고 있는 중입니다. 우리의 일상생활의 무대인 시공간을 창조하시기 훨씬 이전부터 영원히 삼위의 관계로 존재하시는 하나님께서는 또한 (어거스틴의 표현을 조금 차용하자면) 자신이 창조하신 일상생활의 시공간 안으로 보내시고(성부), 보냄 받으시며(성자), 보냄(성령)이 되시는 경륜(oikonomia)을 통하여 자신을 계시하셨습니다. 이 경륜 속에서 우리 모두가 역시 그리스도로 인해 성령과 더불어 세상으로 보냄을 받은 존재(cf. 요 17:18; 20:21,22)가 되었으며 우리의 일상세계가 바로 그 보냄 받은 현장이 된 것입니다.

삼위 하나님의 일하심과 관련하여 여러 가지 많은 주제들을 궁구할 수 있을 터이나 일단 지난 9호에서 “일상, 하나님의 나라”라는 주제로 성부 하나님의 다스림과 일상생활이라는 주제의 연결점을 다루었습니다. 그 맥락에서 이번 통권 11호에서는 성령 하나님과 일상생활의 연결고리를 찾아보려는 의도로 “성령충만(聖靈充滿), 일상이 되다”라고 주제어를 정하고 기고자들을 모집하고 원고를 의뢰하였습니다. 일반적으로 한국교회 안에서 성령의 사역을 이야기할 때는 대개 성령 하나님은 비상적인 상황에서 비상적인 방식으로 일하시는 분이라고 여기는 경향이 많습니다. 그리하여 한편으로는 지나치게 비상적인 성령의 사역을 강조하거나 다른 편으로는 이런 비상적인 강조를 염려하다가 결국 성령 하나님의 일하심을 전혀 강조하지 않는 극단의 자세를 취하기도 하는 것이 현재 한국교회의 상황인 듯합니다. 결국 이런 문제를 극복하기 위하여 성령이 우리의 일상생활 속에서 경험될 수 있는 분이라는 사실을 성경적으로 확인하여 일상 속에서 성령의 충만을 경험하는 삶을 이야기할 필요가 있는 것입니다.

이를 위하여 이번 연구지에 기고해 주신 분들은 한결같이 성령의 사역의 중요성을 강조하면서도 동시에 성령 하나님은 일상생활 속에서 경험해야 하는 것이라고 이야기하고 있습니다. 먼저 구약에서의 성령의 사역을 정일승 교수가 정리해 주셨고, 다음으로 신약에서의 성령충만의 문제를 권연경 교수가 잘 정리해 주셔서 일상 속에서 성령충만을 경험하는 삶이 성경이 이야기하는 성령충만한 삶의 요체라는 것을 확인해 주셨습니다. 이어서 배덕만 교수는 교회사가의 관점으로 한국교회의 성령론의 제 이슈들을 짚으면서 길을 제시해 주셨습니다. 일상생활의 각론의 관점에서 각각 공동체적 성숙과 성령충만의 관계를 배본철 교수가, 일상생활의 한 측면인 예술, 혹은 예술적인 삶의 방식(artistic way)과 관련하여 김선일 교수가, 그리고 정치담론과 성령충만의 관계를 LA에 계시는 김재영 교수가, 마지막으로 개인적 직장생활에서의 경험을 통해 깨닫게 된 성령충만에 대한 묵상의 글을 홍동우 전도사가 써주셨습니다. 다시 한 번 필자들에게 감사를 드리는 것은 예사롭지 않은 포인트들을 잘 집어서 성령의 인격과 사역이 어떻게 구체적으로 우리의 일상생활 세계 속에서 드러나고 경험되어야 하는지를 명료하게 해 주셨다는 점입니다.

강영안 교수께서 건강이 좋지 않으심에도 불구하고 열 한 번째 <일상에 대한 묵상>을 써 주신 것에 대하여 다시 한 번 사의를 표합니다. 이번에는 한국에서 레비나스 철학을 본격적으로 소개한 저자가 그 중요한 개념 중 하나인 “얼굴”이라는 일상적 주제를 풀어 주셨습니다. 한 권의 책으로 묶여지기까지 일상적인 주제에 대한 교수님의 묵상을 응원하여 주시고 건강을 위하여 기도해 주시기를 바랍니다.

성령충만과 관련하여 대학시절에 얻게 된 진리는 이것이 물 속에서 수영하는 법과 유사하다는 것이었습니다. 제가 수영을 배울 때 제일 어려웠던 것은 손발 동작이 아니라 물 속에서 호흡하는 것이었습니다. 그게 그렇게 어려웠던 것은 물 속에서 충분히 숨(나쁜 이산화탄소)을 내뱉지 못하니 물 바깥의 공기(필요한 산소)를 마음껏 들여 마시지 못하기 때문이었습니다. 마찬가지로 성령충만의 선결요건은 나의 인격(영) 안에 있는 죄를 해결(회개)하는 것입니다. 죄를 내어 뱉고 성령을 마시는 것, 이 영혼의 호흡을 매일 매일의 삶, 일상생활 속에서 수행하는 것, 이것이 성령충만한 삶을 일상생활 속에서 유지하는 비결이라고 저는 믿습니다. 이런 호흡이 자연스러운 저와 여러분이 되길 진심으로 바랍니다.

<목차>

[발간사] 지성근 _ 6

[연재] 일상에 대한 묵상(11) : 얼굴 / 강영안 _ 9

[특집] 성령충만 일상이 되다(Daily Life with the Holy Spirit)

구약성경에서 묵상하는 성령 충만과 일상 / 정일승 _ 35

우리의 일상을 채우시는 성령 / 권연경 _ 45

한국교회여, 성령으로 충만하라! / 배덕만 _ 55

성령 충만한 공동체 생활 / 배본철 _ 66

성령 충만과 아티스트 웨이 / 김선일 _ 77

정치담론의 회오리바람과 성령충만 / 김재영 _ 87

한 일상인의 성령충만 방황기 / 홍동우 _ 93

[책소개] 홍정환 _ 102

[연구지 읽기] https://drive.google.com/file/d/1YkZSgOZzA8TImHRtksnXAbeldfS2aWJz/view?usp=sharing

발간사 | 지성근 (일상생활사역연구소 소장)

“춥다, 아직 바람이 차니 겉옷을 단단히 입어라!”

“괜찮아요, 낮에는 더워요!”

계절이 바뀌는 간절기(間節期) 때마다 집에서 자주 오가는 대화입니다. 옷을 멋의 방편으로 생각하는 아이들의 생각과 그것을 외부환경으로부터 개체를 보호하는 방편으로 생각하는 어른의 생각이 교차하는 지점입니다. 신분을 그리 중요하게 생각하지 않는 현대 사회이지만 여전히 옷은 신분을 표시하는 방편이기도 합니다. 고등학생과 중학생인 우리 집 둘째와 셋째는 아침마다 교복차림으로 등교를 합니다. 물론 그 와중에서도 멋을 내기 위해 치마의 단을 좀 더 올리려다가 엄마와 실랑이를 벌이기도 하지만 말입니다. 저는 목사이지만 주일마저도 목사다운(?) 옷을 입지 않습니다. 옷으로 신분과 권위를 드러내는 것보다 더 중요한 것이 있다는 내심에서 그렇게 합니다. 그래도 다른 교회에서 설교를 해야 할 때는 양복을 차려 입고 넥타이를 맵니다. 그런 날은 우리 교회 성도들이 “아, 오늘은 다른 교회 가는 모양이구나” 합니다. 하루는 입을 옷이 마땅치 않아 전날 결혼식에 참석할 때 입었던 양복차림으로 주일 모임에 참석했더니 “오늘 어디 가십니까?” 그럽니다. 옷이 일종의 기호로 작동하는 순간입니다. 물론 잘못된 의사전달이 되기는 했지만 말입니다.

원래 옷에는 관심이 없는 듯, 학창시절에는 교련복이나 군복 혹은 남이 입던 옷 입는 것을 즐겨하였습니다. 최근에는 등산복이 싸고 편하다 하여 주로 그런 옷을 입고 다닙니다. 아내는 격에 맞지 않는 옷을 입고 다닌다고 성화일 때가 많지만 내심으로는 옷에 돈을 많이 쓰는 것은 낭비라 생각하기에 이런 스타일(?)에 자부심을 가질 때가 많습니다. 그러나 이렇게 하는 것만이 그리스도의 제자로 사는 급진적(?) 삶이 아니라는 것을 옷에 대한 다른 생각을 가진 분들을 만나면서 얻게 됩니다. 내가 등산복 차림으로 다니는 것이 마냥 단순하고 가난한 삶의 표현이 아닐 수 있는 것은 다른 영역에서 과소비하고 욕망하는 것이 있기 때문입니다. 깔끔하고 세련된 옷, 패션 감각을 가진 옷을 입는 어떤 분들이 오히려 합리적인 소비생활을 하며, 실제로 그 삶 전반에서 제자의 삶을 드러내는 것을 확인할 때가 종종 있기 때문입니다.

여러 가지 의미에서 “옷을 입는 것”은 익숙한 은유이기도 합니다. 사회생활에서도 옷을 입고 벗는 은유는 어떤 신분, 어떤 생활, 어떤 생각을 가지고 버리는 것을 의미합니다. 물론 성경에는 옷을 입는 것과 관련된 이야기와 은유가 제법 많이 있습니다. 그런데 과문한 탓인지 몰라도 이번 호 연구지를 진행하면서 생각보다 “옷”, “옷 입기”와 관련된 글이 일반서적이든 신학서적이든 많지 않다는 것을 느꼈습니다. 그래서 더욱 힘을 내어 “옷과 일상생활의 영성”을 위해 필자를 모으고 공부하며 이 연구지를 만들었습니다. 지금까지 아홉 번의 연구지의 글들도 주옥같은 글들이지만 이번 연구지의 글들은 원고 모집 단계부터 탄성을 자아내는 한결같이 알차고 독보적인 글들이라고 말씀드릴 수 있습니다. 특히 <일상에 대한 묵상>을 열 번째 기고하고 계신 강영안 교수의 글도 이번 호 주제와 일치되어 상승효과를 기대합니다. 강영안 교수의 글을 읽으실 때 한 가지 팁을 말씀 드리자면 먼저 주제인 “옷을 입는다는 것”과 연관된 현상학적 서술이 나옵니다. 그리고 이에 기초하여 “옷을 입는다는 것”의 윤리학적 숙고로 연결되며 이 지점에서 신학적·영성적 묵상들이 나옵니다. 이에 유념하여 강교수님의 이전 글들도 읽으시면 훨씬 많은 유익을 얻으실 것입니다.

성서신학의 관점에서 두 분의 교수께서 글을 주셨습니다. 구약 전공의 기민석 교수는 “Vogue 이스라엘”이라는 참신 발랄하고 통찰력 있는 글을 보내주셨고, 이미 「일상과 신학의 여백」(두란노아카데미, 2010)이란 책으로 무게 있는 인문학적 일상신학의 통찰을 보여 준 바 있는 신약학의 차정식 교수는 “옷과 패션의 성서 신학적 은유”라는 제목의 글로 우리의 기대를 채워 주셨습니다. 거제도 카페 ‘휴’의 황석용 목사는 청바지를 입고 커피를 만드시는 50대 중반의 목사이자 바리스타이십니다. 삶이 우러나는 글로 옷 입기와 하나님 나라를 연결해 주십니다. 최근 「박삼종의 교회생각」(홍성사, 2013)을 낸 박삼종 대표는 은유로서 옷의 이미지를 가지고 인위적이고 부정적인 의미의 옷을 벗고 하나님이 지어주신 영광의 옷, 십자가를 입자고 주장합니다. 이 4편의 신학적·목회적 성찰과 함께 실제로 옷을 만들고 소비하는 입장에서 쓰신 글 3편 역시 생각할 거리를 많이 던져 줍니다. 신라대 패션산업학부의 홍금희 교수는 크리스챤 스타일의 옷 입기가 있다면 어떤 것일까라는 문제의식을 갖고 글을 주셨습니다. 생소한 이름의 에코디자이너인 이젠니 님은 환경과 세계에 대한 책임으로서 옷 입기 혹은 옷 만들기와 관련된 이야기를 나눠줍니다. 마지막으로 주부인 김새로나 님은 옷과 관련된 일상생활의 생각을 맛깔나게 그려주고 있습니다.

이번 10호 연구지는 재정의 이유로 인해 예정보다 조금 늦게 발간되었습니다. 지금까지 이 연구지가 발간되도록 애써 주시고 십시일반 기금을 후원해 주신 분들에게 지면을 빌어 다시 한 번 감사를 드립니다. 아무쪼록 이 연구지가 척박한 한국교회와 신학계에 “일상생활의 영성”, “일상생활의 신학”에 관한 연구물을 지속적으로 축적하는 일을 계속해서 잘 감당할 수 있도록 끊임없는 관심과 기도, 후원을 부탁드립니다.

<목차>

[발간사] 지성근 _ 6

[연재] 일상에 대한 묵상(10) : 옷을 입는다는 것 / 강영안 _ 9

[특집] 옷과 일상생활의 영성(Everyday Life Spirituality and Clothing)

Vogue 이스라엘 - 그들의 입고 치장하기 / 기민석 _ 37

옷과 패션의 성서 신학적 은유 - 신약성서의 몇 가지 용례 / 차정식 _ 47

미래의 하나님 나라에도 청바지가 있었으면 좋겠어요 / 황석용 _ 60

황금옷, 황금가지, 벌거벗은 예수 / 박삼종 _ 70

일상생활의 영성 : 衣, 크리스천 스타일이 있는가? / 홍금희 _ 82

에코디자이너의 사명 / 이젠니 _ 91

옷에 대한 소고 - 나의 의류 성장기 / 김새로나 _ 96

[책소개] 홍정환 _ 105

발간사 | 지성근 (일상생활사역연구소 소장)

“하나님의 나라”와 관련한 개인적인 기억들로 이야기를 시작해 봅니다. 1980년대 중반 신학교 입학을 위해 열심히 라틴어와 헬라어를 배우던 시절, 남들은 매일매일 허덕이며 단어 외우고 노심초사하는데 유독 한 친구가 유유자적하게 헤르만 리델보스의 두꺼운 원서인 The Coming of the Kingdom(후일 엠마오에서 「하나님 나라」로 번역 출간됨)을 들고 이리저리 왔다갔다 하는 것이었습니다. 저는 그 모습이 부럽기도 하고 열등감도 생기고 하여서 그 친구가 들고 다니던 그 책의 제목이 그 이후로도 뇌리 속에 계속 남아 있었습니다. 아마 신학교에 들어가기 전에 제일 먼저 눈에 들어 왔던 그 단어들이 그 이후로도 중요한 신학적 주제로 머리 속에 각인이 되어 있었던 것 같습니다. 당시 게할더스 보스나 죠지 래드와 같은 개혁주의 신학자들의 하나님 나라 관련 책들이 쏟아져 나오고 있었고 성경신학에서도 그레엄 골즈워디의 하나님 나라 시리즈들을 통해 신학적인 거대담론으로서의 하나님 나라에 점점 익숙해 질 수 있었습니다. 사실 그 이전까지만 하더라도 “하나님의 나라”라는 이슈는 소위 진보주의 신학의 전유물로 여겨졌던 것인데 점점 이 주제가 신학적인 담론뿐 아니라 복음주의 학생운동권의 담론의 주요한 기초가 되어 갔습니다. 당연히 하나님 나라가 영토라기 보다는 다스림과 주권과 더 깊은 연관이 있다는 이야기는 비교적 자연스러운 것이 되었습니다.

문제는 신학적인 거대담론으로서, 혹은 사회참여와 복음전도와 같은 복음주의 운동을 위한 이상을 제시하는 일종의 비전으로서 “하나님의 나라”를 이야기하는 데는 익숙해져 갔지만, 그리고 “하나님의 나라”를 단순히 죽어서 가는 천국으로 생각하거나 교회로 환원하여 버리는 잘못은 극복하기도 하고 비판하기도 했지만, 정작 “하나님의 나라”는 이론적이거나 이상적인 구호로 그쳐버린다는 느낌이 들 때가 많았습니다. 워낙 큰 주제이고 너무나 이상적인 이야기이기 때문에 손에 잡히지 않는 신학적 대화의 자리에서나 혹은 젊은이들이 이상을 꿈꾸는 자리 같은 데서 꺼낼 수 있는 주제라고 생각하였고, “하나님의 나라”를 구체적인 생활세계 속에서, 허드렛 일상의 삶에서 생각하고 경험하는 법을 잘 가르치거나 배우지 못했습니다.

어쩌면 이제 때가 된 것이 아닐까 하는 생각이 듭니다. 하나님 나라에 대한 다양하고 심도 있는 신학적인 숙고와 심금을 울리는 이상과 꿈의 제시가 구체화되고 현실화되어야 할 때 말입니다. “하나님의 나라”는 그저 이론이나 이상이 아니라 예수 그리스도 안에서 구체적인 현실입니다. 그것은 역사를 꿰뚫고 들어와 이 땅에서 몸을 입고 시간과 공간을 사셨던 현실적인 인물 예수 그리스도 속에서 온 것이며 드러난 것입니다. 그러므로 오늘날의 하나님의 나라 역시 이 땅에서 몸을 입고 시간과 공간 속에서 현실적으로 드러나는 것입니다. 우리의 생활세계 속에서 경험되는 것이며, 일상생활이 하나님의 통치 가운데 있어야 하는 것입니다. “하나님의 나라”는 하나님의 계획과 경륜이라는 거대담론을 구성할 뿐 아니라 구체적이고 현실적인 우리의 일상 속에서 경험되는 것입니다. 하나님의 나라는 결코 인간의 노력의 산물이 될 수 없는 하나님의 주권과 통치를 의미하지만 그럼에도 불구하고 이 신비로서의 하나님의 나라는 우리 인생의 생활세계 속에서, 일상의 허드렛 다반사에서 경험되어지는 실재입니다. 일상은 하나님의 나라요 하나님의 신비입니다.

이번 연구지의 특집은 이런 배경에서 구성해 본 것입니다. “하나님 나라”라는 거대담론이 어떻게 신학 내부에서도 일상생활과 연결되는지를 신학분과별로 기고해 주셨습니다. 교의학의 입장에서 박영돈 교수, 구약신학의 입장에서 김근주 교수, 신약신학의 입장에서 조석민 교수, 그리고 실천신학의 입장에서 김선일 교수의 글을 만나게 될 것입니다. 여기에 목회·영성의 측면에서 전남식 목사, 교육의 측면에서 도세훈 교수, 정치와 사회참여의 측면에서 구교형 목사, 그리고 정치·경제·통일의 문제를 아우르는 글을 박삼종 대표가 기고해 주셨습니다.

<일상에 대한 묵상>을 창간호부터 지금까지 빠지지 않고 연재해 주신 강영안 교수께서는 이번 아홉 번째 글에서 “타자”의 문제를 일상과 연결하여 기고해 주셨습니다. 일상을 사는 우리에게 “타자” 혹은 “이웃”은 간과할 수 없는 존재이며 그런 점에서 이번 글 역시 반드시 숙고하여야 할 내용이라고 강조하고 싶습니다.

마지막으로 이번 연구지의 제호를 써 주신 캘리그라퍼 임정수 선생께 대한 감사를 덧붙입니다. 몇 년 전부터 종교개혁 기념주간에 펼치는 본 연구소의 <일상생활사역주간>을 위해 일상생활사역을 강조하는 주제 문구를 재능기부해 주고 계시는데 이번 <일상생활사역주간>의 주제와 연구지의 주제가 같기 때문에 기부해 주신 글씨를 제호로 사용하게 되었습니다. 이 자리를 빌어 심심한 감사의 말씀을 드립니다.

아무쪼록 이 연구지가 여기저기에서 읽히고, 인용되고, 회자되면서 “일상, 하나님의 나라”라는 고백이 신학을 비롯한 학문세계와 다양한 운동의 영역과 구체적인 생활세계 속에서 편만해지기를 바랍니다.

<목차>

[발간사] 지성근 _ 6

[연재] 일상에 대한 묵상(9) : 타인은 우리에게 누구인가? / 강영안 _ 9

[특집] 일상, 하나님의 나라(Daily Life & the Kingdom of God)

‘지금 여기서’ 누리는 하나님 나라 / 박영돈 _ 33

일상에서 경험하는 하나님 나라 / 김근주 _ 44

하나님 나라의 오해와 진실 / 조석민 _ 58

일상 속에 임하는 하나님 나라 / 전남식 _ 70

하나님 나라와 일상: 응답과 교육 / 도세훈 _ 81

하나님 나라 백성의 전도 - 결국은 아름다움이 전도할거야 / 김선일 _ 92

하나님의 정치와 사람의 정치, 그리고 하나님나라 / 구교형 _ 102

하나님 나라에 나타난 삼위일체 하나님의 공동체적 형상과 일상의 주권자 권력 / 박삼종 _ 114

[책소개] 홍정환 _ 132

발간사 | 지성근 (일상생활사역연구소 소장)

일년에 두 번 나오는 연구지의 방향을 논의하며, 상반기는 의/식/주를, 하반기는 일상생활과 관련된 특정 사안을 주제로 잡자고 방향을 정했습니다. 그래서 식(食)을 주제로 다룬 작년 상반기 연구지는 <일상다반사>라는 표제로 출간되었으며, 이어 올 상반기 연구지 표제는 주(住)의 문제를 다룰 요량으로 <집짓고 산다는 것>이라고 정하였습니다. 사실은 똑같은 제목의 글을 지난 통권 제6호에 실린 강영안 교수님의 글 “일상에 대한 묵상” 여섯 번째에서 보실 수 있습니다. 이번 주제와 관련하여 제가 다시 한 번 그 글을 읽어 보았는데, 독자들도 이번 호와 반드시 같이 읽으실 것을 권합니다.

창조의 하나님이 우주를 창조하셨습니다. 우주(宇宙)란 곧 집[宇]과 집[宙]을 뜻하는 말입니다. 결국 하나님께서는 집을 지으셨습니다. 하나님이 만드신 집oikos 으로서 우주는 모든 피조물이 거기 거하며 안전을 누리며 조화를 누리는데 필요한 생태적ecological인 환경이 되었습니다. 혼돈하고 공허하던 빈 공간은 하나님의 창조로 인해 채워진 충만한 공간이 되었고 집으로서 충만한 우주는 하나님의 영광을 드러내었고 하나님의 기쁨이 되었습니다.

하나님의 형상을 닮은 인간 역시 집을 짓는 일을 합니다. 집을 짓는다는 것은 공간을 창조하고 그 공간을 채우는 것을 의미합니다. 그리고 우리는 그 공간을 채우는 행위를 ‘집에 산다(거주居住)’라고 칭합니다. 집oikos이란 말과 어근을 공유하고 있는 생태와 경제라는 말이 있습니다. 생태ecology라는 말은 집에 대한 연구 혹은 논리oikos+logos를 일컫는 말이고 경제economy라는 말은 집에 대한 법칙, 기법oikos+nomos을 일컫는 말입니다. 생태는 우주 전체를 하나님이 지으신 하나의 집으로 파악하는 관점이라면, 경제는 인간의 유익이란 관점에서 우주와 집을 관계짓고 파악하는 관점이라 할 수 있을 것입니다. 인간이 집짓고 사는 것을 경제적인 행위로만 이해하게 될 때, 다른 말로 인간의 유익만을 구하고 다른 피조세계와의 관계, 나아가 창조주와의 관계를 도외시하게 될 때 마치 바벨탑과 같은 건축물을 쌓는 행위가 낳은 부정적인 결과를 경험하게 됩니다.

현대에 와서 집을 소유한다는 것은 매우 어려운 일이 되어 버렸습니다. 대부분의 사람들에게 집을 소유한다는 것은 빚을 내어야 하는 것이며 평생 그 빚을 갚으며 살아야 하는 짐이 되어 버렸습니다. 평생 동안 집을 여러번 옮겨야 하며 심지어 움직이는 집에 사는 사람도 생기게 되었습니다. 또한 집은 과거보다 훨씬 더 그저 잠자기 위해 잠시 머무는 곳으로서의 기능만 하는 경우도 많이 생겼습니다. 세상을 향해 나갈 수 있는 힘을 제공받는 안전과 안정, 휴식의 장소 대신에 집을 투자의 수단으로 생각하거나 지위를 나타내는 상징으로 이해하는 등 집을 경제적 가치로만 이해하는 경향이 많아지고 있는 것이 현실입니다. 도시공간을 생각할 때 집은 사적인 공간임과 동시에 공동체적이며 공적인 공간으로서의 역할을 하여야 하는데 개인적인 편안함의 추구와 프라이버시에 대한 집착이 우리네 집과 건축의 방향을 결정하는 최우선의 가치가 되었고 이웃에 대한 고려는 최소한의 관심이 되어 버렸습니다.

기독교 신앙을 모든 삶의 순간과 통합하려는 우리의 시도 속에서, 집을 어떻게 하면 하나님의 임재가 있으며 하나님의 영광을 경험하는 충만한 장소가 될 수 있게 할 것인가가 우리의 고민이요 화두입니다. 집에 대한 하나님의 경륜economy을 깨닫는 것이 필요할 것입니다. 이를 위해서는 집짓고 산다는 것이 단순히 경제적인 행위를 넘어서 생태적이며 영적인 행위가 되어야 한다는 사실을 깨닫는 일이 필요합니다. 그렇게 될 때 집은 거룩한 장소가 되며, 관계의 장소, 피난처, 환대와 우리의 삶으로 살아내는 복음을 통해 사명을 수행하는 선교의 자리, 재창조recreation의 장소가 되어 충만한 모습으로 하나님의 영광이 될 수 있을 것입니다.

집과 관련한 하나님의 경륜과 집안에서 어떻게 충만한 일상을 누려야 하는지에 대해 구약신학의 관점에서 성기문 교수의 “레위기의 ‘집’ 안사(安事)”와 김동문 선교사의 “광야에서 느끼는 ‘집’에 대한 하나님의 생각 헤아리기”가 주는 도전이 큽니다. 집을 경제적인 가치로만 보지 않고 어떻게 하나님과 이웃과 주변 생태계와 연결하여야 하는지에 대해 건축과 신학을 전공한 김재국님의 “집을 어떻게 소유해야 하는가”와 건축 디자인을 가르치는 이승헌 교수의 “짓기와 살기” 역시 주목할 만한 글입니다. 생태적이며 공동체적이며 영적인 삶을 향한 여정을 담은 두 글 역시 감동이 있습니다. 전일철 교수의 “집 짓고 산다는 것”과 전선미・박태선 간사 부부의 “85일간의 집 짓기 - 우리 가정에 일어난 기적”을 통해 그 감동을 느껴보시기 바랍니다. 본 연구소의 김종수 연구원은 타고난 공간지각능력을 갖고 일찍부터 공간에 대한 관심을 갖고 있던 터에 이번에 “새로운 공간이 온다”라는 글로 집과 공간에 대한 새로운 제안을 하고 있습니다. 주목해 보시기 바랍니다.

강영안 교수님의 <일상에 대한 묵상>은 우리 연구지를 빛내주고 있는 연재글입니다. 벌써 여덟 번째로 “쉰다는 것”에 대한 글을 주셨습니다. 매우 바쁜 일정 속에서 쉬지 못하시면서 “쉰다는 것”에 대해 글을 써야 하는 아이러니를 말씀하셨지만 언제나 Seize Life를 위해 기고하시는 것에 우선순위를 두시는 마음에 어찌 감사를 표해야 할지 모르겠습니다.

우리는 이미 우리 안에 거주하시기 위해 이 땅에 오신 예수 그리스도로 인해 하나님의 거하시는 성전으로 집이 되어 살아가는 자들임과 동시에 예수 그리스도가 예비하러 가신 영원한 집을 사모하는 자들입니다. 우리는 안정과 평화를 주는 집이 필요한 동시에 여전히 정주하는 것이 아닌 순례하는 삶을 추구해야 하는 자들입니다. 이런 이중적인 정체성이 주는 안목이 집짓고 사는 일에도 필요합니다. <집짓고 산다는 것>은 축복Gabe이며 과제Aufgabe입니다.

<목차>

[발간사] 지성근 _ 4

[연재] 일상에 대한 묵상(8) : 쉰다는 것 / 강영안 _ 7

[특집] 집 짓고 산다는 것(Spirituality of a Place to Live)

레위기의 ‘집’안사(安事) / 성기문 _ 31

광야에서 느끼는 ‘집’에 대한 하나님의 생각 헤아리기 / 김동문 _ 41

집을 어떻게 소유해야 하는가 / 김재국 _ 52

짓기와 살기 / 이승헌 _ 63

집 짓고 산다는 것 / 전일철 _ 71

85일간의 집 짓기 - 우리 가정에 일어난 기적 / 전선미·박태선 _ 78

새로운 공간이 온다 / 김종수_ 99

[책소개] 홍정환 _ 108

발간사 | 지성근 (일상생활사역연구소 소장)

다양한 일상생활의 영역 중에서 교육은 단지 교육을 행하고 혹은 교육을 받는 당사자들은 말할 것도 없고, 거의 모든 이들의 시간과 관심의 상당 부분을 차지하는 중요 요소입니다. 심지어 프란시스 쉐퍼의 딸이면서 스위스의 라브리 사역을 남편과 함께 이어갔던 수잔 쉐퍼 맥콜리는 <아이들을 위한 교육>(도서출판 라브리, 박경옥 역)에서 “교육은 잠에서 깨어 있는 모든 시간 동안에 행해지는 것입니다”라고 말합니다. 그런 점에서 “교육”이란 화두는 그 범위가 상당히 광범위하기 때문에 쉽고 가볍게 다룰 수 있는 것이 아닙니다. 뿐만 아니라 오늘날 대다수의 사람들이 느끼듯이 대표적인 시대의 문제로 이해되는 주제로서 “교육”을 정면에서 전면적으로 다룬다는 것은 가능하지도 않고 심지어 어리석은 일이 될 개연성이 높습니다.

그럼에도 불구하고 이번 호에서 우리는 이 교육의 문제를 다루어 보려고 했습니다. 다만 교육문제를 전반적으로 접근하기보다 일상생활과의 관련 속에서 이 주제에 다가가려 했습니다. 그래서 각 가정의 다음 세대인 “자녀 교육”의 견지에서 교육의 문제를 다루는 방식을 택했습니다. 이렇게 할 때 지나치게 거시적으로 교육의 문제를 사유하기보다, 더욱 피부에 와닿는 일상생활의 범주로 교육의 문제를 대할 수 있겠다 하는 생각이 들었습니다. “자녀 교육”이란 주제가 비교적 초점을 제공하면서도 “가정 교육(upbringing)”과 “학교 교육(schooling)”까지 포함되는 일상생활에서의 모든 교육적 고민을 다룰 수 있는 여지도 준다는 점에서 의미있는 선택이라 여겨졌습니다.

문제가 단순하거나 쉽지 않은 만큼 그 문제에 대한 다양한 대답의 목소리들을 경청할 수 있었습니다. 자녀 교육에 왕도가 있겠습니까마는 이번 연구지를 위해 자녀 교육과 관련하여 여러 층위의 분들을 만나 인터뷰를 하고 혹은 원고를 부탁하여 원고를 받아들었을 때 어떤 부분은 깊이 공감이 되기도 하고 어떤 부분은 고개를 갸우뚱하게 만드는 주장들을 접하게 되기도 하였습니다. 그만큼 “자녀 교육”의 문제는 일률적인 원리나 해법이 가능하지 않다는 반증이기도 합니다. 그런 점에서 이번 연구지에 실린 글들이 저희 연구소의 공식적인 견해를 반영하는 것이 아니며 모든 주장에 다 동의하는 것이 아니라는 점을 분명히 밝힙니다. 다만 우리 모두가 이 복잡미묘한 문제에 있어서 찾아가는 여정에 서 있으며, 이미 어떤 길을 선택하여 걸어가며 애쓰는 분들의 이야기에 귀를 기울임을 통하여 보다 나은 선택을 돕고 싶은 마음이라는 사실은 분명합니다.

고신대학교 유아교육과 김상윤 교수님은 우리 아이들의 교육에 있어서 감동이 필요하다고 주장하십니다. 홈스쿨링의 필요에 대해서 박기영 목사님이, 그리고 홈스쿨링의 실제적인 이야기를 박종숙 자매가 해 주었습니다. 한종무, 박종하, 두 대안학교 현직 교사들의 이야기도 흥미롭습니다. 김동문 선교사는 자녀들의 또다른 교육의 장인 교회 교육의 문제를 다루어 주었습니다.

여기에 실린 글들과 더불어 이번에는 직접 발로 다니면서 다양한 형태로 자녀 교육을 고민하고 실천하는 분들을 인터뷰했습니다. 소위 에듀로드 프로젝트(Edu-road Project)를 통해 얻은 인터뷰 자료는 연구지의 지면의 한계로 전체 내용을 다 싣지 못하고 주제와 관련된 부분만 정리하여 올립니다. 전체 인터뷰 대화에 관심이 있으신 분들은 본 연구소 홈페이지(www.1391korea.net)에 올려진 전문을 참조하시면 됩니다. 몇 가정이 힘을 합해 홈스쿨링을 하고 계시는 성병혁·정종연 가정, 선교사의 자녀교육과 관련하여 GBT의 박민하·문신희 선교사 가정, 공동체 운동에서 시작된 대안교육을 하고 있는 수유리 아름다운마을 공동체의 안기홍 형제와 산청 민들레학교의 김인수·권근숙 선생님 이야기는 또 다른 생동감을 연구지에 제공하고 있습니다. 마지막 인터뷰는

원고에서 빠진 영역인 공교육과 사교육의 문제를 “사교육 걱정 없는 세상”의 공동대표인 송인수 선생의 입을 통해 듣게 될 것입니다.

비록 다양한 해법들과 주장들이 이곳에서 제시되고 있지만 그럼에도 불구하고 두어가지 점은 공통적으로 이야기되는 것 같습니다. 첫째는 “자녀 교육”은 실상 “부모 교육”에 달려 있다는 것, 두번째는 최소한 부부라는 가정 공동체의 노력을 비롯하여 모종의 공동체적 노력없이 제대로 된 교육이란 쉽게 좌절되기 쉽다는 것입니다.

이런 점에서 오래 전에 나온 책이지만 가치 있는 책 한 권을 본 연구지 마지막 부분의 서평에 첨가하여 추천합니다. 스스로 라브리 공동체에서 교육받고 또한 자녀들을 교육한 수잔 쉐퍼 맥콜리가 쓴 도서출판 라브리의 <아이들을 위한 교육: 가정교육과 학교교육을 위한 기초>란 책입니다. (최근 이 책은 한국로고스연구원에서 <아이들을 위한 라브리의 가정교육>이란 제목으로 새롭게 나왔다는 사실을 발견했습니다.) 샬롯 메이슨이라는 인물의 교육 사상을 중심으로 공동체 안에서 부모들이 자녀를 어떤 태도로 대하며 교육해야 하는지에 대한 설득력 있는 이야기를 들을 수 있을 것입니다.

마지막으로 창간호로부터 시작해서 한 번도 쉬지 않고 강영안 교수께서 일상에 대한 묵상을 써 주셨는데 이번에도 미국에서 안식년을 보내시고 한국으로 돌아와 정착하는 바쁜 일정 중에서도 “일한다는 것”이라는 주제로 글을 보내주셨습니다. 다시 한번 감사드립니다.

<목차>

[발간사] 지성근 _ 4

[연재] 일상에 대한 묵상(7) : 일한다는 것 / 강영안 _ 7

[특집] 일상생활과 자녀교육(Everyday Life and Christian Upbringing and Schooling)

감동이 있는 교육 / 김상윤 _ 29

자녀 교육 어떻게 할 것인가? / 박종하 _ 39

자녀 교육과 홈스쿨 / 박기영 _ 51

홈스쿨링–건강한 가치로 자라게 하는 자녀 교육 / 박종숙 _ 63

기독교 대안학교의 존재 이유 / 한종무 _ 75

자녀 교육과 교회 교육–일상에서 느끼고 알아가도록 돕는 교회 교육 / 김동문 _ 83

[에듀로드 인터뷰] _ 93

성병혁·정종연 - 홈스쿨링

박민하·문신희 - GBT

안기홍 - 아름다운 마을 공동체

김인수·권근숙 - 민들레 학교

송인수 - 사교육 걱정 없는 세상

김종수 _ 126

[책소개] 김종수 _ 126

발간사 | 지성근 (일상생활사역연구소 소장)

2005년 예레미야서를 강해하면서 “열방의 이중성”이란 말을 사용한 적이 있습니다 열방이 하나님의 통치 아래 있으므로 하나님의 백성들이 열방을 향하는 것, 거기서 사는 것, 선지자가 열방을 위한 선지자가 되는 것은 이상한 일이 아니었습니다(렘1:5; 29:4-7). 그러나 동시에 열방을 본받으려 애쓸 때 생명의 근원이신 하나님을 버리게 되므로 열방의 삶의 방식에 기웃거리는 하나님의 백성들을 선지지는 질타하고 있었습니다(렘2:13-19).

연구소가 그동안 “일상의 중요성”을 강조한 것은 한국교회 안에서 그 반대편 강조가 많았기 때문입니다. 그렇다고 하여 “일상의 이중성”을 간과하는 것은 아닙니다. 일상은 하나님의 통치 아래 있는 것이며 그런 의미에서 회복될 영성과 사역의 영역이지만 동시에 ‘일상’에 매몰되고 만족하여 자기도취적 삶을 정당화하는데 일상의 강조가 사용되어서는 안됩니다. 그런 점에서 일상은 회복되어야 할 가치로운 영역인 동시에 늘 긴장의 끈을 놓쳐서는 아니될 영적 전투의 현장이기도 합니다.

이번 6호부터 일년에 두 번 나오는 연구지의 특집을 전반기에는 의, 식, 주와 같이 구체적인 일상생활의 영역들을 후반기에는 일상생활과 관련한 이슈들을 다루기로 하였습니다. 그래서 이번 호에서는 “식(食)”에 해당하는 “먹고 마시는 것,” 혹은 일상다반사(日常茶飯事)라는 주제를 다루게되었습니다. 물론 강영안 교수께서 연재하시는 〈일상에 대한 묵상〉에서 “먹는다는 것”(제4호 게재)과 이번 호의 “집짓고 산다는 것”을 먼저 다루어 주셨지만 이런 영역들에 어떤 구체적인 관점이 더 첨가될 수 있을지 보는 것도 앞으로 본 연구지를 보는 좋은 관전거리라 할 수 있을 것입니다.

먹고 마시는 일상적인 삶 역시 이중성을 가지고 있음에 틀림없습니다. 최근에 가끔 비판의 대상에 되기도 하지만 여전히 유용한 틀인 "창조, 타락, 구속"의 틀로 볼 때 일상다반사(日常茶飯事)는 하나님이 주신 창조 속에서 선한 것이지만, 역시 모든 선한 것이 타락의 영향으로 일그러진 것처럼 일상다반사(日常茶飯事) 역시 일그러진 모습을 여전히 가지고 있는 것이 현실입니다. 이미 그리스도 안에서 일상다반사(日常茶飯事)가 구속되었고 회복의 도상에 있으며 완성되고 영화될 미래를 갖고 있다는 사실을 잊어서는 안됩니다. "어떻게?"라는 지점에서는 다양한 반응들이 가능하고 개인적인 의견이 달라질 수 있다는 것을 이번 특집을 기획하고 진행하면서 느끼게 되었습니다.

직장사역연합 대표이신 방선기 목사께서 총론을 다루어 주셨고, 구약 신학자의 입장에서 웨스트민스터신학대학원대학교의 김근주 교수가, 신약신학자의 입장에서 에스라성경신학대학원대학교의 조석민 교수가 성경신학적 입장에서 정리를 해 주셨습니다. 김동문 선교사께서는 오랜 중동 사역의 경험 위에서 떡을 나누는 것과 일상, 그리고 환대와 선교의 문제를 다루어 주셨고, IVF의 문화 전문간사이신 정동철 간사께서 마시는 것으로서

커피와 일상의 문제를 균형 잡힌 태도로 다루어 주셨습니다. 대구 시와찬미교회 이견우 목사께서는 몸과 먹거리의 문제를, 그리고 통권 2호부터 모세오경과 일상영성에 관한 연재를 해 주시는 전주 제자교회 박용태 목사께서는 레위기 11장을 해석 적용하면서 먹거리 문제와 창조질서, 생태계 문제, 가난의 문제를 광범위하게 다루어 주셨습니다. 먹고 마신다는 것이 이런 방대한 주제 의식을 가져다 준다는 것을 느끼면서 앞으로도 여러 관점에서 다양한 일상다반사(日常茶飯事) 관련 글들이 가능하겠다 생각이 들었습니다. 꼭 이번 특집호가 아니더라도 기여하고 싶으신 분들의 글을 환영하며 기다리겠습니다. 언제라도 생각하시는 것들을 기록해 두시고 저희들에게 보내 주시기를 부탁드립니다.

위에서 언급한 대로 강영안 교수께서는 안식년임에도 불구하고 애정을 갖고 글을 보내주셨습니다. 저희 연구지가 연2회 발간되는 관계로 글과 글 사이의 호흡이 너무 긴 까닭에 올해 1월부터 월간지 〈복음과 상황〉에도 일상에 대한 묵상의 다른 주제들을 매달 쓰고 계십니다. 강영안 교수의 글을 놓치고 싶지 않은 독자들에게 반가운 소식이 아닐 수 없을 것입니다.

열방, 세상, 일상은 하나님이 사랑하시기 때문에 우리가 사랑하여야 할 대상인 동시에, 하나님으로부터 떠나 있어 일그러져 있기 때문에 우리가 경계해야 할 대상입니다. 이 이중성 앞에서 우리는 균형을 잃지 않기 위해 애를 써야 합니다. 균형이라는 것은 쉽지 않은 역동성을 가지고 있습니다. 하나님이 주시는 지혜가 필요한 대목이겠지요. 먹거리, 마실거리에 대한 관심이 많은 세태 속에서 하나님이 우리에게 주시는 지혜를 본 연구지를 읽으면서 각자가 찾아갈 수 있기를 기대합니다.

<목차>

[발간사] 지성근 4

[연재] 일상에 대한 묵상(6): 집짓고 산다는 것 / 강영안 7

[특집] Spirituality of Eating and Drinking

먹고 마시는 것도 영적인 일이다 / 방선기 23

먹고 마시는 기쁨과 하나님을 닮아감 / 김근주 32

먹고 마시는 생활의 영성 / 조석민 45

일용할 떡을 통해서 본 일상 영성 / 김동문 52

커피와 영성 / 정동철 60

영성의 변두리에 선 일상의 먹거리 / 이견우 69

먹거리를 통해 이루어 내어야 할 일상적인 거룩함 / 박용태 84

[책소개] 홍정환 97

발간사 | 지성근 (일상생활사역연구소 소장)

‘교회’라는 화두는 유행을 타지 않는 것 같습니다. 언제나 어느 시대나 그리스도인들의 관심순위 상위권입니다. 필립 얀시의 책(Church: Why bother?의 한국어 책) 제목 「교회, 나의 사랑 나의 고민」(요단출판사)이란 말처럼 교회는 사랑의 대상이면서 늘 고민거리입니다. 마치 사춘기 자녀가 가정에 고민거리가 되고, 부모와 늘 갈등하지만 부모는 그 자녀를 사랑하는 것처럼, 교회가 우리에게 고민거리를 던져 주고, 교회 때문에 우리가 갈등하지 않는 것은 아니지만, 그렇다고 우리가 교회를 사랑하지 않는 것은 아닙니다. 그래서 Seize Life 이번 호는 일상생활사역연구소가 가지고 있는 교회에 대한 이런 고민과 사랑을 담아 보려 하였습니다.

우리의 고민의 핵심은 어떻게 일상생활사역의 강조가 교회와 연결될 수 있는가 하는 것입니다. 대개 일상생활을 강조하다 보면 주일 외의 나머지 6일, 그리고 교회당 공간 바깥의 공간 즉 세상에서의 삶이 주일과 교회당에서의 삶보다(만큼) 중요하다는 말을 종종 하게 됩니다. 그런데 이 강조를 자칫 오해하면‘일상생활사역’이‘교회’와 길항(拮抗)관계에 있는 것처럼 여겨지게 됩니다. 그러나 교회는 언제나 구심력(ecclesia)과 원심력(diaspora)의 두 가지 역동이 번갈아 교차적으로 서로를 보완하며 혹은 균형을 이루어 나타나는 것이 정상입니다. 정확히 말하자면 주일의 교회는 평일의 교회를 위하여 존재합니다. 교회당에서의 예배는 세상 속에서의 삶의 예배를 위하여 존재합니다. 이것은 하나님의 권속 혹은 하나님의 백성의 출발점이라고 할 수 있는 아브라함의 언약에 이미 배태되어 있는 것입니다. 아브라함과 그 자손이 복의 근원이 된 이유는 모든 민족에게 복을 끼치기 위함이었습니다(The Blessed to be blessings). 이를 오해한 이스라엘은 자신들의 하나님의 백으로서의 특권에 도취되어 하나님이 그들을 그의 백성 삼으신 이유와 목적을 간과해 버렸습니다. 그저 자기들끼리 모여 성전 종교 안에서 만족하여 나르시시즘에 빠져 있는 하나님의 백성들을 교정하시기 위해 하나님은 바벨론 포로를 허락하십니다. 하나님은 이스라엘과 성전 안에서만 높임을 받으시는 하나님이 아니라 바벨론 강가에서도 예배 받으시는 분이시라는 사실을, 하나님은 팔레스타인 한쪽 구석의 역사만이 아니라 제국의 역사를 주관하시는 분이시라는 사실을, 하나님의 관심은 이스라엘을 통하여 온 세계에 있다는 것을, 뼈저린 바벨론 포로의 역사의 경험을 통해 하나님의 백성들은 배워야 했습니다. 어쩌면 교회의 역사란 이렇듯 하나님의 백성의 공동체인 교회(구심적 ecclesia)가 자신의 존재 이유를 망각하고 자신의 내부의 역동에만 관심을 쏟고 도취되어 있다가 하나님의 섭리 속에서 세상 속에서 흩어짐을 경험하고 결국은 교회가 세상 속에 존재하는 이유, 하나님의 보내신 사명(mission)을 발견하게 되는 일의 반복의 역사라고 해도 과언이 아닐 것입니다.

최근 10년여 어간에 등장하여 점점 영향을 넓혀가고 있는 선교적 교회(보냄 받은 교회 The Missional Church) 논의는 이런 복음과 문화, 세상과 교회, 그리고 일상생활과 교회생활의 역동적 관계를 제대로 짚어내려는 노력 중 하나라고 할 수 있습니다. 남아프리카 선교학자인 데이빗 보쉬 David Bosch와 영국의 선교사이자 선교학자인 레슬리 뉴비긴 Lesslie Newbigin의 문제의식에 의해 촉발된 이 운동은 교회의 존재이유를 보냄 받은 곳에서 하나님의 선교(Missio Dei)에 동참하는 것으로 이해합니다. 교회의 존재 이유, 세상 속으로 보냄받은 사명(mission)에 대한 이런 의미있는 천착은 교회로 하여금 다양한 종류의 나르시시즘에 빠지지 않도록 해 줄 수 있을 것입니다. 선교를 교회의 여러 사역 중 하나로 보는 입장에서 삼위일체 하나님이 세상 속에서, 세상을 향하여 하시는 모든 일에 동참하는 것을 선교로 이해하는 선교적 교회(보냄받은 교회 The Missional Church)는 일상생활사역과 교회를 연결하는 중요한 연결고리가 되어 줍니다. 이런 관점에서 나온 최근 작품 중 최고라고 추천할 수 있는 책은 크리스토퍼 라이트 Christopher Wright의 「하나님의 선교」(Ivp)입니다. 크리스토퍼 라이트는 이 책에서 하나님의 선교를 성경 전체를 이해하는 틀로 제시하고 있습니다. ‘선교’라는 단어에 대해 그리고‘하나님의 선교’란 말에 대해 특히 오해의 여지가 많은 한국교회의 성도들은 이 책을 통해 선교가 교회가 존재하는 바로 그 목적이며 교회의 정체성이라는 사실을 확인할 수 있게 될 것입니다.

이번 호 Seize Life는 이런 하나님의 선교, 선교적(보냄받은) 교회의 관점에서 일상생활과 교회의 관계를 이해하려는 노력입니다. 이번 호의 특집글들은 그 기본 전제들에 있어서 선교적 교회의 관점과 교차하고 있다고 볼 수 있을 것입니다. 송인규 교수의 “하나님의 은혜. 은총과 일상생활”은 선교적 교회론의 신학적인 기초를 놓아주는 글이며, 이상규 교수의 “초기 교회 그리스도인들의 일상생활”은 역사적인 기초를 보여주는 글이라 할 수 있을 것입니다. 고재길 교수의 “‘타자를 위한 교회’와 일상생활”은 본회퍼를 전공한 신학자로서 선교적 교회론과 본회퍼를 연결시키는 노력의 일환입니다. 권연경 교수는 “새 언약과 일상생활의 예배”라는 글을 통해 교회의 예배가 제의에 초점을 맞출 것이 아니라 일상생활에 방점을 두어야 한다고 주장하십니다. 박양식 교수는“일상의 틈새에서 찾는 교회의 영성적 사역방향”에서 실제적으로 먹는 문제와 관련하여 선교적 교회의 사역방향을 찾으려는 노력을 보여주고 있으며, 김동문 선교사의“일상의 시선으로 교회의 선교 짚어보기”에서는 일선 선교사로서 선교적 교회론에 입각한 선교와 일상생활의 관계를 제대로 짚어주고 있습니다.

이 특집 글을 전후로 하여 계속‘일상에 대한 묵상’글을 연재하시는 강영안 교수께서 급하게 미국 칼빈대학으로 안식년 차 떠나시는 와중에서도 “잔다는 것”이라는 글을 써 주셨으며 구약 오경을 주제로 일상생활의 영성과 관련한 글을 써 주시는 전주의 박용태 목사께서“모세언약과 일상적인 경건”이란 글을 이번에도 보내주셨습니다. 특히 강영안 교수께서는 글에 대한 피드백이나 혹은 글의 연재 방향에 대한 제언도 받으실 의향을 비추셨습니다. 저희들에게 피드백을 주시면 저희가 전달하여, 독자들과 함께 만들어 가는 연구지가 될 수 있으면 좋겠습니다.

<목차>

[발간사] 지성근 _ 2

[연재] 일상에 대한 묵상(5) : 잔다는 것 / 강영안 _ 5

[특집] Everyday Life and the Church

보냄받은 교회(The Missional Church)와 일상생활사역 / 지성근 _ 21

하나님의 은혜 . 은총과 일상생활 / 송인규 _ 27

초기 교회 그리스도인들의 일상생활 / 이상규 _ 37

'타자를 위한 교회'와 일상생활 / 고재길 _ 47

일상의 틈새에서 찾는 교회의 영성적 사역 방향 / 박양식_ 55

일상의 시선으로 교회의 '선교' 짚어보기 / 김동문 _ 63

새 언약과 일상생활의 예배 / 권연경 _ 70

모세 언약과 일상적인 경건 / 박용태 _ 78

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발간사 | 지성근 (일상생활사역연구소 소장)

영성(靈性 spirituality)이란 말은 참 정의를 내리기가 힘든 단어입니다. 그 사용의 폭이 워낙 넓기 때문에 사용하는 화자의 서 있는 자리에 따라 정의도 제각각이니 말입니다. 그러고 보면 처음에는 좀 쉽게 가리라는 마음에서 선정한 주제였지만 오히려 글쓰는 분들이나 또 이 연구지를 받아 드는 분들을 더 어렵게 만든 것이 아닌가하는 자책감이 우선 듭니다. 그런 점에서 이 연구지를 읽으실 분들을 위해 우리가 생각하는 영성(靈性)이 무엇을 말하는 지 이야기를 하는 것이 좋을 것 같습니다. 이 연구지가 다룰 영성(靈性)은 인간론에 있어서 삼분설이나 이분설에 입각하여 이 단어를 이해하는 입장과는 거리가 있습니다. 영을 인간의 구성요소 중 하나로만 이해하는, 소위 육성(肉性)에 대비하는 어떤 것을 영성(靈性)으로 이해하지 않는다는 말입니다. 이 부분에 있어서 달라스 윌라드(Dallas Willard)가 쓴 「마음의 혁신」이란 책에서 말하고 있는 인간의 자아에 대한 이해 탐구(복있는 사람, 2003, p.62)를 참고해 보실 것을 권합니다. 거기서 달라스 윌라드는 전통적으로 인간의 몸을 동그라미로 그려놓고 그 안에 영혼을 배치하는 그림과는 전혀 다른 그림을 우리에게 제시하고 있습니다. 영혼을 육체와 대비되는 개념으로 이해하기 보다 육신을 포함하여 의지와 마음인 심령, 사고와 감정인 생각, 그리고 사회적 관계 등을 포괄하는 전인격적 존재로 성경이 말하는 영혼을 이해하고 있는 것입니다.

이렇게 영, 혹은 영성을 이해하게 되면 영성이란 것이 우리의 일상생활과 전혀 관계가 없거나 일상생활의 한 부분만에 해당되는 것이 아니라는 것을 자연스럽게 도출할 수 있을 것입니다. 수년전 어떤 잡지에서 존 스토트가 영성이란 말을 유행처럼 사용하는 현대의 현상에 대한 불편함을 표출하고 영성이란 말 대신에 고유의‘제자도’라는 말을 사용할 것을 제안하였는데 이런 제안 역시 워낙 영성이란 말이 다양하게 사용되기 때문에 그 말을 사용함으로써 오히려 성경이 말하는 통전적인 삶과 메시지를 왜곡시키지 않을까 하는 조바심에서 나온 언급이 아닐까 생각해 봅니다.

이런 맥락에서 특집 글들을 봐 주시면 좋겠습니다. 우선 신약과 구약에 나타난 영성과 일상생활이란 주제를 신학자와 목회자 각각 두 분이 다루어주었습니다. 지난 3호에도 구약의 성막을 통해 일상생활의 영성을 다루어주셨던 전주제자교회 박용태 목사께서 이번에는 레위기의 5가지 제사와 일상생활 속에서의 경건의 문제를 다루어 주셨고 구약학자인 전성민 교수께서는 위에서 언급한 달라스 윌라드의 책의 관점에서 느헤미야의 영성과 일상생활의 문제를 풀어 주셨습니다. 이번에 연구위원을 맡아 주실 에스라 성경대학원대학교의 조석민 교수께서는 신약학자로서 특별히 고린도전서 6:12-20을 중심으로 신약에 나타난“몸”에 대한 단상을 써 주셨는데 아마 앞으로 계속 글을 이어나가실 전망입니다. 저 역시 바울에게 있어서 구원과 복음이 어떻게 몸과 연결되는지를 밝히는 글을 통해 일상생활과 영적인 삶이 둘이 아닌 하나라는 사실을 강조하려고 하였습니다. 이런 성서적인 고찰을 더욱 삶과 연결시키는 두 분의 글도 역시 주목할 만합니다. 밴쿠버Regent에서 Marketplace Theology를 전공하신 이효재 목사님께서는‘돈’이라는 예민하고도 일상적인 주제와 영성을 연결시키는 노력을 계속해 오시는 분이십니다. 전도학 박사이기도 하신 김선일 교수께서는‘환대의 영성’을 통해 일상생활과 전도라는 특정한 주제를 연결하여 주셨습니다.

지난 세 번에 걸친 글에 이어 이번에도 강영안교수께서‘일상에 대한 묵상’네 번째 글을 보내오셨습니다. 이번부터는 일상에 대한 각론으로 들어가면서‘먹는 것’에 대해 유익하고도 깊은 통찰을 나누어 주셨습니다. 마지막으로 본 연구소의 객원연구원인 홍정환 전도사께서는 이 먹는 것이라는 주제와 연관된‘다이어트’를 가지고 색다른 일상생활의 영성적 묵상을 풀어놓고 있습니다.

위에서‘영성’이란 말을‘제자도’라고 부르는 것이 좋겠다는 존 스토트의 제안이 있었다는 언급을 하였습니다만 저는‘영성’이란 말을‘성령충만’이란 말로 부르는 것이 단어의 상사성(相似性)도 살리고 그 의미도 성경적인 의미로 보완되어진다는 점을 지적하고 싶습니다. 아무쪼록 이 연구지를 읽으시면서 모든 일상생활 속에서‘성령충만’을 경험하며, 더욱 그리스도를 따라가는 제자의 삶(제자도), 영성적 삶을 사는 우리 모두가 되어 지길 기대해 봅니다.

<목차>

[발간사] 지성근 _ 2

[연재] 일상에 대한 묵상(4) : 먹는다는 것 / 강영안 _ 5

[특집] Spirituality and Everyday Life

레위기 5가지 제사와 일상적인 경건 / 박용태 _ 21

느헤미야의 영성과 일상생활, 그리고 달라스 윌라드의 <마음의 혁신> / 전성민 _ 46

바울의 몸 이해에 관한 단상 / 조석민 _ 55

구원과 복음, 그리고 몸의 영성 / 지성근 _ 62

돈의 전쟁 / 이효재 _ 74

단절의 시대, 다시 환대를 묻는다 / 김선일 _ 83

한방영성, 일식영성 / 홍정환 _ 95

[서평] 김종수 _ 101